Archive for Октябрь 2012

Встреча с А.А.Низовцевым

В Санкт-Петербурге живёт удивительный человек – Анатолий Алексеевич Низовцев. Ему всего лишь 71 год. По своей профессии его можно назвать универсальным человеком, он – и артист, и историк, и журналист.

Его моноспектакли о Сергее Есенине, Владимире Высоцком, «Молодой Гвардии» и многие другие с большим успехов проходили и проходят во многих городах в бывших республиках СССР и мира. Выступал он на радио и телевидении. Да и сейчас о нём пишут, хотя и реже. О таких людях нужно писать больше!

57 лет Анатолий Алексеевич занимается изучением истории Великой Отечественной войны и подвига подпольной комсомольской организации «Молодая Гвардия». Continue reading ‘Встреча с А.А.Низовцевым’ »

Круглый стол в Госдуме России

18 октября 2012 года при поддержке Комитета Государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций состоялся международный Круглый стол на тему: «Молодежный Евразийский парламент как модель межпарламентского сотрудничества внутри Евразийского Союза».

В работе международного Круглого стола приняли участие представители России, Белоруссии, Казахстана и Украины. Депутаты Государственной Думы, члены Совета Федерации, представители молодежных организаций, профильных министерств и ведомств обсуждали принципы формирования Евразийского молодежного парламента.
С приветственным словом к участникам Круглого стола обратился депутат Государственной Думы Ярослав Нилов, являющийся председателем Комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций. Модератором Круглого стола выступил депутат ГД РФ Александр Прокопьев.

Высокий уровень обсуждения на Круглом столе был задан первым заместителем председателя Комитета Совета Федерации по международным делам Владимиром Джабаровым, выступившим в поддержку создания Евразийского молодёжного парламента и целях его создания. Continue reading ‘Круглый стол в Госдуме России’ »

ФАУСТ (1808 г.). Перевод Холодковского Н.А. (1858 — 1921)

Наиболее близкий к первоисточнику (в отличие от перевода жида Пастернака).
Скачать pdf — 762 Кб
Иллюстрации от современников Гёте. Скачать pdf — 2.99 Мб

Глобальная трансформация — Российский проект

Теперь, когда мы уже научились летать по воздуху,
как птицы, плавать под водой, как рыбы, нам не
хватает только одного — научиться жить на Земле
по-человечески.

Бернард Шоу

Что старость в детство нас приводит – пустяки
До самой старости мы дети; вот в чём дело!

В. Гёте, Фауст.

Цивилизация велит идти вперёд;
Теперь прогресс с собой и чёрта двинул

В. Гёте, Фауст.

Сегодняшний мир стоит на пороге объективно необходимой глобальной трансформации. По своим масштабам, радикальности и значимости для истории человечества она существенно превзойдет не только свежие в нашей памяти трансформации 1917, 1991г., но и важнейшие трансформации далёкого прошлого, такие как религиозная реформа Эхнатона, христианизация Древней Руси; полный отказ Европы от базового цивилизационного догмата устойчивого развития — запрета на ростовщичество в 16 веке. Именно последнее обстоятельство лежит в основе нынешнего цивилизационного системного кризиса. Необходимость перемен столь очевидна, что на них декларативно ориентирован даже лидер паразитирующих на безбожно организованном мироустройстве США. На открытии 64-ойсессии Генеральной Ассамблеи ООН в сентябре 2009 года Барак Абама сказал: «Мы должны начать новую эру сотрудничества, основанную на взаимных интересах и взаимном уважении», отметив при этом, что прежняя политика вызывала в мире «рефлексивный антиамериканизм». Continue reading ‘Глобальная трансформация — Российский проект’ »

Роль системы исчисления в становлении мировоззрения

Увидел картинку в новостной ленте фейсбука и она навела на интересные мысли, которыми и хочу поделиться.

Эта заметка привет ведистам, ВП СССР, КОБовцам и всем тем, кто очарован Русской стариной глубокой. Многие ведисты говорят, что мол жизнь на Руси была такая классная, справедливая, праведная и пр… и пр… и пр… Что жрецы (волхвы) на Руси были такими продвинутыми Человеками что их жреческий сан не подразумевал позиционирования их самих как «элиты» древнего общества. Мол устройство жизни на Руси было не толпо-«элитарным», а общинным и пр…, мы типа не видели этого, но знаем1. Хотя с тех пор не сохранилось письменных свидетельств о жизни в те года можно с точностью сказать, что в до христианской Руси культура воспитывала человека с явно выраженным Я-центричным мировоззрением. (Я-центризм выражается в том, что оценка человеком тех или иных событий, явлений и пр… разворачивается от него самого, когда он сам ставит себя в точку отсчёта, в начало координат.)

Так вот по сути:

Мы сейчас не задумываемся о роли системы исчисления в формировании психики человека, однако это самые основы его восприятия. Система исчисления, как базовая основа метрологии, в становлении психики на НЕ Я-центричной основе крайне важна.

Смотрите на картинку выше, все используемые человеком меры длины связаны с его частями тела, по факту мы видим в зрительных образах квинтэссенцию Я-центризма, человек мера всех вещей (не в философском, типа только человек разумом своим может придать вещам определённую меру, измерить их), а самую, что ни есть практичную.

Эти меры всегда субъективны, т.е. человек изначально выстраивает своё мировоззрение на основе субъективных мер длины. Такое мировоззрение обречено быть Я-центричным изначально, позже можно для всех субъективных мер ввести некое соответствие, чтоб было сделано не раз, но уже в царской России. (например сажень)

Я-центризм неизбежно порождает толпо-«элитаризм». Технология проста, находится на виду у всех и работает в обход сознания.

Вот так и обстоит дело с «прекрасной» стариной глубокой. То, что дохристианская Русь подошла к христианизации не с единой системой мер, а с множеством вариантов мер одной и той же величины говорит во-первых о не эффективности жречества как связующего звена русской цивилизации, так и о нравственном косяке русского жречества не желающем выхода общин из повиновения, не заинтересованность их в формировании психики людей по более праведному алгоритму. За столько веков невозможно, чтобы это не поняли хотя бы некоторые из продвинутых жрецов, раз не приняли, значит корпорация жрецов-нахлебников им это не позволила.

Наличие множества значений одних и тех же величин, опять на примере сажени говорит только о том, что в каждой области были свои князья, которые манипулировали мерой для удовлетворения своих амбиций.

Большевики сделали великое дело введя метрическую систему исчисления с отвлеченными (от человека), но едиными эталонными величинами. Хотя большевики отменили азбуку введя алфавит, но введение единой меры для всех сыграло положительную роль неизмеримо большую, чем негативные явления от потери азбуки. Впервые Русь (цивилизация мhры) получила шанс на выход из логической ловушки (искаженной мhры) в которой держали её знахари во все времена. Впервые Русь получила шанс обрести не только самостоятельность, но и праведность. Дело сейчас за людьми, очень хорошо, что процесс идет и всё больше будет появляться людей, адекватно мыслящих, с не искаженной мерой восприятия окружающей действительности.

PS Собственно цель этой записки, не что иное как попытка выразить глубинный смысл и мудрость старой русской поговорки «По себе не судят» в самом изначальном варианте, все остальные её трактовки уже производные от этой. Судить, не что иное как из-мерять, наделять мерой. Если единицы измерения субъективны, то и результат будет субъективный, «судить по себе» начинается именно с этого.

PPS Стих Тютчева: «Умом Россию не понять, аршином общим не измерить, у ней особенная стать в Россию можно только верить» как раз закономерно для человека не переоценившего роль меры, роль исторически сложившейся культуры. Этот стих был справедлив для того состояния России и очень классно отразил саму суть процесса. Поэты чувствовали хорошо, хотя миропонимания порою не хватало.

Россия сейчас из цивилизации искаженной мhры, получила реальный исторический шанс превратится в цивилизацию объективной мhры.

Написал может быть не в лучшем виде, но сделал как смог, общую мысль думаю сумел донести. Люди просто не задумываются над такими вещами, а жаль. Знание работы и формирования психики великая вещь :))). Разбирайтесь люди и вникайте. Не позволяйте разводить себя на сказках и вымыслах о старине, а старайтесь осмысливать и понимать процессы, хотябы по их проявленным результатам. Желаю всем ищущим и думающим Удачи.

PPPS И ещё замечание-размышление, Англия, страна не принявшая никакую иную систему исчисления кроме традиционной (примером может служить фут), из-за этого в том числе, англичане получаются реликтовыми Я-центристами, даже не понимая этого. Англо-сакские знахари видимо очень хорошо понимают это, поскольку такое воспитание, как народа, так и «элит» позволяло им доминировать в мире (что без Я-центричного мировоззрения не возможно) воспитывая таких морально-психических уродов и поддерживая толпо-«элитарное» устройство общества. Тем труднее им будет переучиваться, и тем труднее им (с искаженной мерой) будет управлять людьми обретающими объективную меру. Интернациональная система измерения (СИ) сделала не меньшую мировоззренческую революцию в мире, чем что-либо иное.

  1. Это не что иное, как проявление веры, когда человек без доказательно принимает ту, или иную точку зрения. []

Каков поп, таков и приход

или мнения российской государственной власти о национальных взаимоотношениях в постсоветской России и действительность

О люди! Воистину, Мы создали вас
мужчинами и женщинами, сделали вас
< разными> народами и племенами, чтобы
вы узнали друг друга (А не для того,
чтобы каждый из вас презирал других).
Ведь самый уважаемый Богом среди вас
тот, кто самый праведный. Поистине, Бог
— Знающий, Сведующий!

Коран, 49:13

В настоящей статье поднимается вопрос о племенных и национальных взаимоотношениях с позиции Русскости. Но для адекватного понимания материала сперва определимся в понятии «Русскость» и связанных с ним некоторых других понятиях:

Русскость характеризуется образом духа, а не образом тела.

Многие не вдаются в рассмотрение своеобразия Русского духа и за словом «русский» не видят ничего, кроме размножающейся биомассы, обладающей антропометрическим славянским своеобразием. В действительности слово «русский» ― не этноним (не название народа), но исторически так сложилось, что первыми русскими стали некоторые славянские племена. Их этнонимы ― поляне, древляне, вятичи и т.д. ― вышли из употребления, а качественное прилагательное древнего языка ― «русский», смысл которого к нынешнему времени забылся, само собой возвелось в ранг этнонима. Слово «этноним» произошло от греческого слова ethnos (этнос) ― народ, в смысле рáса.

Слово «русский» произошло от пришедшего в наш язык санскритского слова «Рус», сино­нимом которого является слово «Свет», в смысле просвещения Богом. Отсюда слово «русский» означает то же, что и «светлый» или «просвещённый», то есть обладающий Различением — данной ему Богом способностью различать добро и зло (русский человек — тот, который способен отличать правду от лжи, хорошее от плохого, понимающий, чего делать можно и чего нельзя). Различение же Бог даёт лишь верящим Ему по-совести (т.е. внеконфессионально). Continue reading ‘Каков поп, таков и приход’ »

Народный Проект Преображения России (3-е издание)

Редакционный комитета Народного Проекта ставит всех в известность, что закончена работа по внесению изменений и дополнений в третье издание книги серии «Народный Проект Преображения России», под названием — «БУДУЩЕЕ РОССИИ / НАРОДНЫЙ ПРОЕКТ».

Третье издание вышеназванной книги:

  • дополнено двумя новыми главами и четырьмя разделами, не считая многих мелких дополнений по тексту книги, в том числе в виде пояснений и комментарий.
  • по тексту книги внесены корректировки с учётом всех поступивших замечаний не противоречащих КОБ, в том числе с учётом замечаний, полученных при обсуждении на Форуме сайта kob.su.
  • в название третьего издания книги внесено изменение, согласно принятого на «Общероссийской Конференцией общественных организаций» (г.Москва, 24.09.2011г.) Решения: утвердить и предложить книгу «БУДУЩЕЕ РОССИИ / Путь к жизнестрою разумного человечества доброй воли», в качестве «Народного Проекта Преображения России». Третье издание книги выйдет под названием: «БУДУЩЕЕ РОССИИ / НАРОДНЫЙ ПРОЕКТ».
  • согласно Решения «Общероссийской Конференции общественных организаций» книга — «БУДУЩЕЕ РОССИИ / Путь к жизнестрою разумного человечества доброй воли» представлена в «Общероссийский народный фронт», а также — всем кандидатам в Президенты РФ. Получены ответы. Все письма и ответы включены в третье издание книги.

Continue reading ‘Народный Проект Преображения России (3-е издание)’ »

Портрет Моисея

Те, кому было дано нести Тору, а они её не понесли, подобны ослу, который несет книги. Скверно подобие людей, которые считали ложью знамения Бога! Бог не ведет людей неправедных!

Коран, 62:5

Солнце медленно заходило за небозём, когда старик в окружении внуков задумчиво сидел у костра и тихонько напевал себе под нос колыбельную “За печкою поёт сверчок…”. Семь любознательных головок были обращены в его сторону и внимали каждое движение на лице любимого деда в ожидании интересной истории, смешного рассказа или повествования о загадочном случае из собственной жизни, неожиданным образом изменившем судьбу. Ещё необузданная пытливость ума и свойственное многим детям нетерпение так и толкали тех, кто помладше, немедленно потребовать чего-то новенького в оригинальном изложении, но колыбельная перестала звучать, и вскоре после старик заговорил:
— Доныне я вам разсказывал истории, которые вас более забавляли. Однако жить в одних забавах со временем становится скучно. Я хочу разсказать вам то, что возможно даже повлияет на всю вашу дальнейшую жизнь более чем что-либо; но прежде я хотел бы спросить, что вам известно о Моисее?
Непродолжительное молчание было прервано пятнадцатилетним Володей:
— Говорят, он был пророком, получившим откровение от Бога, которое затем разпространилось среди евреев.
Старик улыбнулся и ответил:
— Ты совершенно верно заметил – говорят. Но если, глубоко не капая, обратиться лишь к десяти библейским заповедям, приписываемых Моисею, становится вполне очевидным: либо изложенное в Библии откровение Моисею было не от Бога, либо Моисей не был праведником. В десятой заповеди сказано: “Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его…”. Согласитесь, праведнику, выведшему народ из египетской земли – “дома рабства” – не может быть дана в откровении столь противоречивая заповедь, повествующая о рабах ближнего. Мне также дико слышать словосочетание “Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода”. Разве это можно считать справедливым?
Дети с удивлением ловили каждое дедовское слово. Всё им казалось загадочным, новым. Словно покрытая кисеёй картина находилась перед их мысленным взором. После минутного молчания старик продолжил:
— Признаться, я склоняюсь к тому, что Моисей был искренне верующим Богу человеком, но откровение приписываемое ему, а равно и его библейский портрет не соответствуют действительности. Поистине праведный Моисей описывается в одной легенде, которую вы сейчас от меня услышите. Но мог ли такой человек нести идеи рабовладельца? – пусть на этот вопрос каждый из вас по Совести ответит сам. Возможно немного позже, — сказал старик и начал свой разсказ:

Continue reading ‘Портрет Моисея’ »

Детская болезнь «левизны» в коммунизме и в преображении

Во время учёбы в советских ВУЗах многие проходили или изучали работу В.И. Ульянова-Бланка-Ленина «Детская болезнь «левизны» в коммунизме», в которой даны оценки и направления стратегии и тактики коммунистической партии в революциях. Оказывается, что слова революция и преображение в чём-то похожи, в чём-то расходятся и если слово революция – по-русски означает переворот (часто топтание на одном месте или бег по кругу или в беличьем колесе), то преображение ближе к слову развитие, когда одна фаза чего-то сменяется другой фазой этого или другого, что двигает общую картину в каком-то направлении. Важный вопрос: «в каком?».

Многих почитателей КОБ часто интересует вопрос: «а какие формы принимает это самое развитие (преображение) и в чём оно отличается от форм революции?».

Чтобы не уходить сразу в дебри высоких обобщений, рассмотрим сначала другой вопрос: «что является основой наших бесед и споров, в том числе на идеологические и мировоззренческие вопросы?». Итак. Continue reading ‘Детская болезнь «левизны» в коммунизме и в преображении’ »

Сказка о том, как Прасковья Середу из дому прогнала

Середа и пятница хозяину в доме не указчица.
Народная мудрость.

Паук-проказник нитью тонкой
Узоры древние мудрил
И писк стремительный и звонкий
В объятьях пламенных гасил.
Напрасно муха трепыхалась
Иль, вырваться пытаясь зря,
Мольбам суетным предавалась
У жертвенного алтаря.

За пряслицею у лучины
Прасковья – верная жена –
Одна – нашлись тому причины –
Сучила нить для полотна.
Хотелось ей допрясть початки;
А за окном стоит уж ночь,
И тихо сон крадётся сладкий.
Кому тогда трудиться в мочь?
Куделю мягкую покинув
И прялку в угол отодвинув,
Параша тотчас улеглась:
Головкой к ручке вмиг прильнула,
Разок легонечко зевнула
И снам прекрасным отдалась.

Что зрит во сне Прасковья наша,
Иль – как звалась она в семье –
Простая добрая Параша,
Сказать нетрудно будет мне.
Ей грезится, как дивно сани
На утренней заре летят,
Под цокот керинейской лани,
Смиренно скачущей, скользят.
На лоне девственной природы –
Вдали от шума городов –
Разкрылся дивный мир свободы:
Там Совести очнулся зов.
Народы там соборно кружат,
А по Земле несётся слух:
“Ах, вот какой он – Русский дух –
Когда все люди Богу служат!”…

Прасковья дремлет, а свозь сон
На фоне топота глухого
Ей чудится чугунный звон
Да запах дерева родного.
Уж не злодей забрался ль в дом?
C чего свеча горит в светлице?
Вот диво: чисто всё кругом.
За прялкой, видно, мастерицы
Рука покинула свой след.
Но где же прядка? Пряжи нет!

Встаёт, очнувшися, Параша.
Протёрла очи. Что же зрит?
Хотите – верьте. Воля ваша.
Пред нею женщина стоит:
Из-под холста видны седины,
По кичке крыта рушником,
Крест-на-крест две на лбу морщины
И шея скрыта под платком;
Как искры две глаза сверкают.
Уж не грозит ли то бедой?
“Вы кто?” – Прасковья вопрошает.
“Пущай меня зовут Средой.
Твои початки я отпряла,
Как следует, сучила нить,
Ткала холсты, теперь белить
Их время самое настало.
Водицы надобно принесть.
Я затопила, детка, печку.
Возьми ведро, сходи на речку –
Такую тяжесть мне не снесть,” –
Могильным голосом рекла.
В ответ не вымолвив ни слова,
Прасковья два ведра взяла
И вышла на крыльцо из дому.
Воды в колодце набрала,
Насупротивку дома стала
И что есть силы закричала
На всю околицу села:
“Уж на реке поди беда:
Чужие дети погорели!
Лети скорее, Середа –
Твои, быть может, уцелели!”
Среда бегом из дому прочь,
На реку взор свой обратила.
Её Параша что есть мочь
Водой с ведра как окатила,
Что вышибло у бабы дух.
Среда визжать – осипла вдруг.
Хозяйка между тем в покой
С ведром воды лишь свет вбежала
И дверь замкнула за собой.
Как ей Среда не угрожала,
Лишь только утренней зари
Багрянцем небо осветилось,
И незнакомка разтворилась –
Погасли чудо-фонари.

P.S. C тех пор прошло порядком лет –
Прасковьи дети повзрослели;
Среды былой простыл и след.
С ней дни лихие улетели.
Но где проказник и злодей –
Красавиц давний похититель?
Куда девался лиходей –
Веретена немой хранитель?
Запутавшись, сей удалец
Лишил себя завидной доли.
Признаться, нет нужды в нём боле.
Таков вот сказочки конец.

В Санкт-Петербурге масштабно отметили 70-летие «Молодой Гвардии»

Международный союз общественных объединений «Киевская Русь» совместно с Санкт-Петербургской региональной общественно-культурной организацией «Союз Донбассовцев», Общественной организацией «Санкт-Петербургское Казачье землячество — станица «Казанская», Товариществом имени Т.Г. Шевченко и другими землячествами, общественными организациями и государственными органами власти провели в Санкт-Петербурге мероприятие в память о 70-й годовщине со дня основания подпольной комсомольской молодёжной организации «Молодая Гвардия».

В предыдущие годы по инициативе Общественного Движения «Землячество донбассовцев Санкт-Петербурга и Ленинградской области» у Памятника «Героям Краснодона» проходили только лишь торжественные митинги и возложение цветов в память о «Молодой Гвардии». В этом году всё было по другому.

27 сентября 2012 года мероприятие в Санкт-Петербурге прошло более масштабно — в течение всего дня и в несколько этапов. Были подготовлены для распространения брошюры, газета «Киевская Русь сегодня», календари. Газета «Вечерний Петербург» на целую полосу опубликовала материал о готовящемся мероприятии в связи с 70-летием «Молодой Гвардии». Continue reading ‘В Санкт-Петербурге масштабно отметили 70-летие «Молодой Гвардии»’ »

Беседа Николая и Александра

— Ваше Величество, как прошла встреча с Пушкиным?
— Я беседовал сегодня с умнейшим мужем России.

Светский разговор.

На зло завистливому свету,
На радость всех болтливых дам –
В Москву фельдъегерь вёз поэта
По государственным делам.

Застыла южная столица –
Порфироносная Москва.
Царь протянул свою десницу:
А там – молва, молва, молва…

Зачем приветственные речи?
В тени оставим кабинет.
Сей знаменательнейшей встречи
Желаю изложить предмет.

Continue reading ‘Беседа Николая и Александра’ »

Vyriešenie problémov vzájomných národných vzťahov v duchu Koncepcie spoločenskej bezpečnosti

Zasvätená 100-mu jubileu publikácie knihy J.V.Stalina «Marxizmus a národnostná otázka»

O likvidácii systému exploatácie «človeka človekom» v mnohonárodnej spoločnosti

  1. Názory štátnej moci na vzájomné národné vzťahy v post-sovietskej RosSiónii a realita
  2. Národy, diaspóry, jednotlivci, mnohonárodná kultúra — mnohonárodná spoločnosť
    1. Stalinská definícia termínu «národ»
    2. Stalinská definícia národa a sociálna realita: národy, ľudy, regionálne civilizácie
    3. Vznik národných kultúr a formovanie hraníc medzi etnikami
    4. Vojny medzi etnikami a povojnový režim v určitom zmysle «mierovej koexistencie»
    5. Diaspóry ako sociálny jav, ich vznik a varianty vzájomných vzťahov so spoločnosťami svojho pobytu a vlasťou
    6. Mravno-psychologické pozadie vzájomných národných vzťahov
  3. Sovietska minulosť, sovietske dedičstvo a vzťah k nim
    1. Antisovietsko-antiruský mýtus Západu a dejinno-politická realita ZSSR a postsovietskej RosSiónie
    2. O likvidácii exploatácie «človeka človekom»
    3. Vzájomné národné vzťahy v ZSSR: teória a prax
      1. Boľševická národná politika na základe interpretácie «mraksizmu» za čias Stalina
      2. Vzájomné národné vzťahy v ZSSR: prax a závery po rozpade ZSSR
  4. Historicky reálny internacizmus a postoj k nemu v spoločnosti
  5. «LGBT»-komunita a internacizmus
  6. Kultúra a osobnosť
  7. Vysvetlivka ku 6. kapitole: Pre niektorých z tých, ktorí práce VP ZSSR čítajú, ale neprijímajú
  8. Tendencie: «živelné procesy» a ich riadenie
    1. Odkiaľ sa čo berie
    2. Z čoho vzniká Vlasť? — Žehnajte žene a pomôžte jej stať sa Ženou a Matkou…
    3. A čo ja sám môžem urobiť?

PRÍLOHY

  1. Vytvorenie jednotlivcami kolektívnej psychiky (egregorov) a súčinnosť osoby a egregorov
  2. Rodina v systéme životných hodnôt 16-17-ročných tínedžerov, žijúcich vo veľkomeste

Continue reading ‘Vyriešenie problémov vzájomných národných vzťahov v duchu Koncepcie spoločenskej bezpečnosti’ »

Разрешение проблем национальных взаимоотношений в русле КОБ (2-я редакция)

Посвящается 100-летию выхода в свет работы И.В.Сталина «Марксизм и национальный вопрос».

О ликвидации системы эксплуатации «человека человеком» во многонациональном обществе

Предлагаемая вниманию читателя работа дополняет работы ВП СССР «О расовых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны» (2000 г.) , «От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии» (2003 г.) и «Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…» (2006 г.). Поэтому, настоящая работа не во всём удовлетворяет принципу самодостаточности для понимания некоторых затрагиваемых в ней тем, вследствие чего подразумевает, что читатель должен ознакомиться с названными и с некоторыми другими работами ВП СССР, на которые в тексте есть ссылки.

  1. Мнения государственной власти о национальных взаимоотношениях в постсоветской Россионии и действительность
  2. Нации, диаспоры, индивиды, многонациональная культура — многонациональное общество
    1. Сталинское определение термина «нация»
    2. Сталинское определение нации и социальная действительность: нации, народы, региональные цивилизации
    3. Становление национальных культур и формирование межэтнических границ
    4. Межэтнические войны и послевоенный режим в некотором смысле «мирного сосуществования»
    5. Диаспоры как социальное явление, образование и варианты взаимоотношений с обществами пребывания и родиной
    6. Нравственно-психологическая подоплёка национальных взаимоотношений
  3. Советское прошлое, советское наследие и отношение к ним
    1. Антисоветско-антирусский миф Запада и историко-политическая действительность СССР и постсоветской Россионии
    2. О ликвидации эксплуатации «человека человеком»
    3. Национальные взаимоотношения в СССР: теория и практика
      1. Большевистская национальная политика на основе истолкования «мраксизма» в Сталинскую эпоху
      2. Национальные взаимоотношения в СССР: практика и итоги после краха СССР
  4. Исторически реальный интернацизм и отношение к нему в обществе
  5. «ЛГБТ»-сообщество и интернацизм
  6. Культура и личность
  7. Пояснение к разделу 6: Для некоторых из тех, кто работы ВП СССР читает, но не приемлет
  8. Тенденции: «самотёк» и управление ими
    1. Откуда что берётся
    2. С чего начинается Родина? — Благословите женщину и помогите ей стать Женщиной и Матерью…
    3. А что я один могу сделать?

Приложения

  1. Порождение индивидами коллективной психики (эгрегоров) и взаимодействие личности и эгрегоров
  2. Семья в системе жизненных ценностей 16-17-летних подростков, проживающих в мегаполисе

Continue reading ‘Разрешение проблем национальных взаимоотношений в русле КОБ (2-я редакция)’ »