магазин Трудяга

Вкратце о Славянской вере (культуре)

Учитывая особый интерес к вопросу о Славянской вере (культуре) в современной России, — для преодоления элементарного невежества, предлагаем обобщённый образно-символический обзор Славянской веры (культуры), изложенный в наиболее популярном виде, для расширения понимания о предназначении и символике славянского пантеона.

Основатель Славянской веры (культуры).

Бог у славян называется Сварог («сварганивший» этот мир). В понимании наших предков Сварог (Бог) существовал всегда. То есть Сварог — это надмирная реальность.

В Славянской вере (культуре) утверждается, что эта надмирная реальность ― Сварог (Бог) ― создал Вселенную ― мир, который представляет собой непрерывный процесс саморазвития и в славянской культуре обозначается понятием Триглав, ― Триглавом «Правь ― Навь и Явь» (понятие = образ + слово, или слова).

Почитание и «обожествление» (т. е. систематическое напоминание о причастности к Богу) элементов (процессов) этого Триглава осуществляется через определённые ритуалы (обряды), в которых задействованы вещественные образы, символизирующие эти элементы (процессы) Триглава.

Сварог (Бог) и сварганенный управляемый Им мир (Вселенная ― Триглав «Правь ― Навь и Явь»), ― всё вместе, ― в славянской культуре называется Мирозданьем.

Решился на лексическое обобщение всех накопленных на тот момент знаний и представлений о Мирозданьи, а также на основе собственного понимания полученных, Свыше, откровений, вполне конкретный человек по имени Дажбо, родившийся и проживавший на Южном Урале, в селении под названием Сывой. Его мы по праву можем считать основателем Славянской веры (культуры), заложившим фундамент в её первооснову. Известно и второе его (уже славянское) имя — Сварог. Выбрано оно было не случайно, ибо означало: таинство творения всего Творцом, которое Дажбо назвал — Сварга. Представления о Мироздании основателя нашей веры (культуры) мы и раскрываем в том виде, в котором они были им оставлены потомкам, и дошли до нас, в частности, в Велесовой книге.

Мы далеки от мысли, что оставленные предками сведения были изложены на основе знаний и ведания только одного человека. Мы лишь отмечаем, что основателем Славянской веры (культуры) признано считать Дажбо (Сварога).

Предвосхищая возможное недопонимание, связанное с тем, что данная информация публикуется впервые и не имеет аналогов с общепринятыми ранее изысканиями и догмами учёных, религиоведов, лингвистов, историков и археологов по данному вопросу на протяжении последнего тысячелетия, хотим ещё раз напомнить, что речь будет идти исключительно о первоистоке Славянской веры (культуры), которая на протяжении столетий и даже тысячелетий преобразовывалась, деформировалась, а порой и откровенно искажалась под влиянием различных факторов.

Триглавы в Славянской вере (культуре): основополагающие и общие.

Уже на начальном этапе зарождения Славянской веры (культуры) люди осмысливали суть различных природных явлений, осознавали их взаимосвязь и взаимозависимость. Эту взаимозависимость они связывали с существованием какого-то единого управления всеми явлениями Вселенной, нашедшего своё выражение в признании людьми Единого Бога, Творца, Создателя — Сварога. То есть, надо ясно представлять, что наши предки понимали, что существует только один Бог (Сварог), который управляет всеми процессами во Вселенной.

Проявления управленческих воздействий Бога Единого через процессы во Вселенной, через различные, ощущаемые всеми природные явления земного мира, Дажбо тоже «обожествил», назвав условно эти явления богами (на письме слово «бог» в этих случаях начинается с прописной буквы). И вот эти-то земные явления, происходящие от Бога Единого (Сварога), наши предки и называли богами, осознавая при этом взаимосвязь каждого из них с Богом Единым и, в силу этой первой взаимосвязи, ― взаимосвязь и взаимозависимость всех богов между собой.

Но этого было недостаточно для полноты описания взаимообусловленности действий богов-явлений, созданных Богом Единым. Так появилось понятие: Триглав (понятие = образ + слово, или слова).

Триглавы выражают единство и целостность всех процессов (явлений), протекающих как во Вселенной в целом, так и на Земле.

Причём любое явление рассматривается через принцип двойственности, введённый определениями Белобога и Чернобога, которые отражают возможность как положительного, так и отрицательного его воздействия на общество, в зависимости от меры общественной нравственности, обуславливающей знания и понимание обществом мироустройства. Этих определений мы и будем придерживаться в дальнейшем.

Основополагающий ― Триглав «Правь ― Навь и Явь». Через него была выражена наиболее полная мера того, что мы сегодня понимаем под словом Вселенная (мир). Этот Триглав даёт ключ к дальнейшему пониманию и восприятию всех составляющих Славянской веры (культуры).

Правь — есть единый целостный комплекс законов развития Вселенной и всего сущего, подвластный только Богу Единому.

Явь — мир, который люди в состоянии ощутить своими органами чувств и проявить его в своём сознании.

Навь — мир, существующий в природе, но не доступный нашему восприятию1.

Данным Триглавом Дажбо утверждает, что процесс Творения носит управляемый характер и осуществляется через Правь (управление осуществляется по определённой Сварогом мђре; изустно: мéре). “До того есть Навь, после того есть Навь”, — говорит Велесова книга. “Он знает то, что было до них, и то, что будет после них…” — говорит Коран. И то, и другое выражение говорит об информации, объективность и неуничтожимость которой утверждал М. А Булгаков: “Рукописи не горят”. И, наконец, Навь (информация) предопределённым Правью (мђрой) путём (законом) материализуется в Явь (материю).

Триглав «Правь ― Навь и Явь» есть ни что иное, как древний аналог понимания современного понятного нам процесса триединства «мђра ― информация ― материя». Дажьбо сумел выразить в предельно обобщённых понятиях принцип устройства Вселенной (мира), т.е., говоря современным языком, это был величайший философ.

Тот, кто поймёт это и поймёт суть Триглава2 «Правь ― Навь и Явь», тот сможет разобраться в сути веры (культуры) наших предков и не останется лишь её слепым поклонником. Следует также всегда помнить, что Триглавы имеют такую же значимость в Славянской вере (культуре), как и боги славян. Всегда надо помнить, что Белобог и Чернобог потенциально содержатся в каждом Триглаве.

Следующий из основополагающих ― Триглавов «Дид — Дуб и Сноп».

Дидом нашим отражён Дажьбо, как первоисток. Дубом отражены общины, племена и роды, пребывающие в Славянской вере, от корня до ветвей. Снопом показано единство и сила неразрывная наша. Один славянин — колосок, который можно легко повредить, легко сломать. Колосья, собранные в сноп, разорвать невозможно. Сила нашей веры заключена в понимании того, что есть Высший Разум, являющийся Первоистоком и есть люди, которые верят этому Высшему Разуму. То есть, славяне верят не в существование такого Разума, а верят Ему непосредственно. Об этой разнице в вере поэтом сказано: “Путь Промысла Его неведом потому, что вера есть в Него, но веры нет Ему. Когда мы предаём родную веру, то разрушаем Сноп и теряем Силу свою. Бессильных, нас начинают уничтожать поодиночке, как колосья, один за другим. Так мы теряем Исток, теряем Корни свои. Следуя предписаниям данного Триглава, мы постигаем мудрость его, приобретая Силу славянскую.

К основным Триглавам относятся также:
«Вышень — Велес и Стриб».
Вышень является вершиной двух других составляющих данного Триглава. Велес является олицетворением мудрости и знания, а Стриб — его полной противоположностью, т.е. бездарностью и безграмотностью. Следовательно, человек способен постичь вершину мудрости и знания, но может также остаться на всю жизнь крайне бестолковым человеком. Всё зависит от него самого.

«Радогощь — Хорс и Леля».
Радогощь является олицетворением радости жизни. А несёт нам эту радость по жизни мужское и женское начало. Этот неразрывный союз двух разноплановых начал олицетворяет радость жизни.

«Крышень — Летиц и Колендо» показывают людям возможность исчисления астрономического времени путём установления летоисчисления и календаря, т.е. годичного коловращения Земли вокруг Солнца. Отсюда возникло понятие — Сварожье Коло или колендо (колендарь). Этот Триглав принято называть удерживающим. Только из одного этого Триглава очевидно, что наши предки обладали высочайшими знаниями, в частности в области астрономии. Оценивая в целом «систему богов», можно смело утверждать, что Славянская вера (культура) соединяла в себе (как это принято говорить сейчас) «науку и религию». В наше время «науку и религию» умело разъединили для реализации принципа «разделяй и властвуй».

«Дажьбо — Сывой и Яр». «Белояре — Ладо и Купало». Эти два Триглава указывают место зарождения Славянской веры (культуры) и её первоистока. Дажьбо родился и вырос на Южном Урале, в селениях Сывой и Яр. Первыми же славянами, принявшими эту веру, стали белояры.

Теперь об общих Триглавах.

Итак, некоторые Триглавы общие:
«Страдиц — Зерниц и Просиц». В страду необходимо своевременно вспахать, засеять, вырастить и собрать урожай зерна и проса, да так, чтобы его хватило и зиму пережить.
«Студец — Ледиц и Лютец». В студёную пору «управляют»: лёд, покрывающий водоёмы, и лютый мороз, пронизывающий всё живое насквозь. Поэтому необходимо утепляться и рубить проруби в водоёмах.
«Весениц — Живиц и Свентиц». С приходом весны всё в природе оживает и расцветает.
«Милиц — Птичец и Зверенц». Что человеку, живущему в союзе с природой, мило и что он должен оберегать? — Птицу и зверя.
«Дождец — Плодец и Ягодец». Что нам дает дождь? ― Плоды и ягоды.
«Иръстиц — Цветич и Пчелиц». Рай на земле там, где цветут цветы и пчёлы собирают мёд.
«Водич — Озеренц и Снежиц». Где есть вода? ― Как в озёрах, так и в снегу.
«Ветриц — Звездиц и Громичь». Что нам приносит ветер? ― Разогнав тучи, являет взору красоту звёзд. Нагнав тучи, дарит нам грозу.
«Осениц — Соломиц и Листопадич». Осенью мы наблюдаем, как засыпает природа, оставляя нам солому на полях и красоту листопада.

А вот Триглавы, касающиеся других сторон жизни славян:
«Радиц — Родиц и Кровниц». Кому мы больше всего рады в доме? ― Родичу своему и кровнику своему.
«Мыслиц — Ведиц и Свендиц». Кто является человеком мыслящим? ― Человек ведающий и просвещённый.
«Спасиц — Ратиц и Чурц». Что может спасти человека от подстерегающей его опасности? ― Ратная сила его и осторожность.

Изучая окружающий мир, человек обретает новые понятия, вытекающие одно из другого, выявляет для себя новое, что, отражаясь в сознании, требует осмысления и образного, понятийного выражения. Поэтому общих Триглавов3 может быть большое множество.

Некоторые понятия в Славянской вере (культуре).

Созерцая какое-либо явление, человек создаёт определённый образ, тождественный явлению. Например, Перун, бог стихий природы, есть ни что иное, как олицетворение ветра, облаков, грома, молнии и т.д. Всё это в общении между людьми можно выразить только условно. Например, Велеса можно изобразить седовласым стариком с ведами в руках, Перуна — разгоняющим облака и мечущим стрелы. Нужно ли это делать, тема другого разговора.

Имена этим образам и явлениям давались часто путём сложения прилагательного, определяющего их основное свойство, и существительного «бог». Например, Белобог, Чернобог. В других случаях давалось имя, соответствующее названию образа, и отдельно отмечалось, что это бог. Это позволяло не путать образы, которые мы прославляем, с образами, являющимися нежелательными, вредными для нас.

Для всех этих олицетворений и понятий создавались обрядовые отношения, чтобы человек, зная и учитывая значимость и влияние тех или иных олицетворений, выказывал им почтение подобающим образом, воспитывая и поддерживая тем самым уважительное отношение к Богу и его деяниям ― проявлениям. Закрепляли славяне эти образы не только в обрядах, но и в славлениях, былинах, сказах, сказках, поговорках, песнях, играх. Понимая, что отдельные боги есть образы проявления Бога Единого, славяне никогда и ничего у них не просили, а лишь славили их. Отсюда и может происходить современное название самой веры — Славянская.

Дивы. Надо понимать и то, что не все проявления природы и мира человеческих отношений имеют при определённых обстоятельствах положительное влияние. Следовательно, не все проявления и славить надобно. Так отрицательные образы были отделены от богов и названы Дивами. Под Дивами подразумеваются наши проблемы, такие, как, например, Морока или Мара. Их Дажбо поставил отдельно от богов.

Духи
. Что же касается Духов, они были введены в Славянскую веру (культуру) для того, чтобы через них можно было узреть и понять одухотворённость окружающего нас мира. Понять, что окружающий нас мир весь живой и находится в постоянном движении, что относиться ко всему надо бережно и осторожно, чтобы не губить природу, содержать её в чистоте, порядке и достатке. Ибо она кормит и поит человека, даёт ему блага всяческие. Так появились лешие, водяные, домовые и другие Духи.

Святыни. Есть в нашей родной вере и Святыни, к которым надобно относиться особо бережно, дабы не утратить их навсегда. Это родники, дубравы, некоторые святые места и нагорья, сыгравшие значительную или даже ключевую роль в жизни славян и их предков (памятники, ― одним словом).

Боги славянские.

На самом деле богов у славян не так уж много. Все они, как отмечалось выше, олицетворяют отдельные образы, тождественные явлениям, происходящим в природе, в мире человеческих и общественных отношений и в нашем сознании. Повторимся, что созданы они нашими предками, т.е. людьми4.

Вот их имена: Белобог, Велес, Вышень, Дажьбо (Сварог), Заребог, Купало, Лада, Леля, Огнебог Семаргл, Перун, Свендовид, Стрыб, Числобог, Чернобог, Яр.

Велес (Влес). Бог мудрости и знаний, накопленных нашими предками и переданных нам в ведах. Древние славянские веды по этой причине принято называть “Влесовыми” или “Велесовыми”. Писались они в разные времена на лесных дощечках из прослойки, добываемой между корой и стволом отдельных пород дерева, в частности — ясеня. Благодаря ведам, былинам, сказам, поговоркам, обрядовым играм, песням и пляскам, славянам удалось сохранить свои традиции до наших дней. Хранителем этих традиций является Велес. Те, кто дружен с Велесом, в доме имеют достаток и ни в чём не нуждаются. Они держат свою скотину, имеют наделы для выращивания овощей и фруктов, обеспечивая себя всем необходимым.

Вышень. Бог, символизирующий простор и вершину явлений как природных, так и проявлений человеческих. Может олицетворять высший уровень счастья и несчастий, знаний и бездарности, силы, ловкости и многих других явлений нашей жизни. Уважительно его называют богом Вышним. Путают его иногда с иудо-христианским понятием «Всевышний», считая, что он и есть Высший Бог. Это не так. Вышень в сочетании с другими богами и явлениями может нести в себе как мощнейшие созидательные, так и разрушительные силы.

Дажбо (Сварог). В Славянской вере Он предстаёт в двух значениях:

  • Во-первых (чуть ранее мы уже дали определение), Сварог― это Бог Единый, Создатель.
  • Во-вторых, Сварог — это Дид наш, основатель Славянской веры (культуры). Его вероучение было признано славянами, а сам Дажбо был «обожествлён». Божественное имя — Даж Бог (Бог Сварог). Дажбо заложил фундамент в первооснову Славянской веры (культуры). Второе его имя — Сварог. Его мы славим за величие веры, переданной нам.

Заребог. Один из красивейших богов, олицетворяющих солнечные лучи (зарево) во время восхода и захода Солнца. Мы живём каждый на земле своей и можем видеть красоту его лучезарную, которая всегда бывает разной. Ходит Заребог в основном краями земли нашей. Поэтому любуемся красотой его два раза в сутки. И так каждый день. Поутру он нас пробуждает, а вечером ко сну приглашает.

Купало. Купало бог правит мытницами, всяческими омовениями тела и духа нашего. Отцы наши мылись, славя Купалу, очищая тела свои и души. Сварог завещал им это Уставом своим и говорил, что Купало бог на то указывать будет. Купало бог ругает нас за то, что веру свою потеряли и о чужую запачкались. Оттого в грязи и пребываем сегодня, на колени поставленные, да встать всё никак не можем.

Ладо. Ладо бог (она же богиня Лада) правит лады радости и благости всяческие, где бы он (или она) не находился. Если в доме нашем жизнь протекает ладно и мирно, мы говорим, что в доме поселился Ладо бог. Если же он покинул нас, то ждите беды и его место быстро займёт Дива Морока.

Леля. Богиня девичьей любви и красоты, рожаниц, влюблённых. Женщину почитая в славе, мы рода свои укрепляем и Лелю славим за это. Так рода наши и земля укрепляются, которые бережно хранить надо, как делали отцы наши. С Лелей справляем свадьбы славянские, празднование устраиваем, веселимся, когда семья образуется новая в муже и жене, значит, и детям быть, продолжателям родов славянских. Желая молодожёнам здоровья, счастья и детей множество, мы тем самым славим и богиню Лелю.

Огнебог Семаргл. Бога огня Семарглом (Семиглавым) называют потому, что свет разлагается на семь цветов спектра, видимых человеческим зрением. Выделен особо от других стихий природы, управляемых Перуном, за свой непредсказуемый нрав. Несёт в себе как созидательные силы (свет, тепло, возможность приготовить горячую пищу, нагреть воду и т.д.), так и разрушительные силы, сметающие и уничтожающие всё живое на своём пути, поэтому обращение с ним должно быть всегда осторожным и уважительным.

Перун.
Бог стихий природы. Олицетворяет собой дожди с громом и молниями, извержения вулканов, землетрясения, наводнения, ветры, морозы, пожары и многие другие явления природы. Непредсказуемость действий Перуна, вопреки ожиданиям людей, повергает человека в страх и ужас, если он не в ладу с этими стихиями, требующими к себе внимательного и наблюдательного отношения. Разгулявшемуся Перуну под силу снять с насиженных мест целые племена и народности, нанести непоправимый ущерб плодородным землям, жилищам, людям и животным, смести ветрами всё на своём пути. Вот почему при образовании Славянской веры (культуры) Перун был оставлен славянами как старый и особо почитаемый бог.

Бог Перун, называемый громовержцем, считается и защитником славянских воинов, ведущих бои до победы. Те же воины, что погибли в бою и утратили свою жизнь, пребывают в полку Перуновом. “Суд Перунов стрелы на врагов ворожит”, поэтому суд в далёкую старину проводили у Перунова Дерева, т.к. вершилось правосудие по совести, в справедливости, и всегда были огонь и милосердие. Перун в старину олицетворял и огонь, несмотря на то, что стихией огня является обособленно стоящий Огнебог Семаргл. Кузня огнекудрого Перуна, изготавливающего мечи для победы, находится в Сварге. Она силы даёт нашим воинам. Тот, кто поймёт эти слова правильно, силы свои приумножит для победы над врагом.

Свендовид. Несущий Свет. Через него Свет становится видимым. Поэтому является он богом Яви, отделяющим нас от Нави. Благодаря Свендовиду, Свет не только держится, но и укрепляется. Понять и увидеть Свендовида не просто, ибо не каждому дано проникнуть в тайны его творений, хотя он каждый день перед нами.

Числобог
учитывает дни наши. Благодаря имеющимся божественным числам, ведётся годичный календарь (колендо) и летоисчисление (летиц). Он с большой точностью определяет и называет божьи числа, показывая, когда “быть дню свершенному”, а когда быть ночи, устанавливая невидимые границы между ними.

Яр. Бог солнца. Даёт людям, животным, растениям тепло, свет и жизнь. В разные времена года и в разное время суток ведёт себя по-разному. Может быть ярым, а может быть и ласковым. С Яром связывают не только жизнь людей, но и земледелие, плодородие, воинскую силу и доблесть.

Дивы и Чуры

Часто приходится сталкиваться с тем, что богов славянских начинают путать с Дивами. Хотя и те, и другие являются образами проявленных явлений, но разница между ними в том, что богов мы славим, а Див никогда, ибо это ― наши недоразумения. И те, и другие оказывают воздействие на человека и окружающий его мир. У первоистока богов было не так много, а Див было ещё меньше. И те, и другие представлены отдельными образами, тождественными явлениям окружающего мира, общества и нашего сознания.
Дивы славянские: Жаля, Мор, Мая, Мара, Морока, Мармора, Стрыб.

Дива Жаля олицетворяет в себе человеческую жалость, печаль, грусть, всё то, отчего человек должен избавляться в первую очередь, чтобы не нанести вред себе и окружающим. У того, кто этого не понимает, в доме (как принято говорить) поселится Жаля.

Мор является олицетворением смерти и болезней, в первую очередь (как нам кажется), связан с падежом скота, являющимся основой выживания человека в межсезонный период и неурожайные годы.

Дива Мая олицетворяет собой ненужные человеку пороки маеты и неопределённости в своих действиях. Любая неопределённость делает человека суетливым и неуверенным в себе и в завтрашнем дне. Маю тоже надо гнать от себя, если мы хотим жить благополучно.

Мара олицетворяет (как мы думаем) так же, как и Мор, смерть и болезни, только не скотины, а человека. Она очень близко привязана к духу зимы Марене. Но это два разных понятия. Марена усыпляет, а Мара уничтожает. В этом их разница. Поэтому Мара является Дивой, Марена ― духом.

Морока
также олицетворяет человеческие слабости. Когда в доме появляются ссоры, ругань, споры, то говорят, что в доме поселилась Морока потому, что дом покинула Лада.

Когда же все безнадёжно пошло наперекосяк, говорят, что появилась Мармора и боги покинули это дом. Почему так произошло, догадаться не трудно.

Стриб
, как уже отмечалось выше, является Дивом, олицетворяющим бездарность, неловкость, неуклюжесть в действиях и поступках человека, неумение делать простейшее. Таких людей называли в старые времена “стрибнутыми”, “стрибными”. До наших дней это выражение дошло ещё и в грубых формах просторечья, поэтому мы это опустим.

Чуры славянские
(или, как их ещё называют, духи). К ним относят определённые, одушевлённые в конкретных образах, как природные явления, так и порождённые самим человеком явления общественного характера: Русалки и Водяные, Кикиморы, Лешие и Домовые.

Если, например, у человека возникают какие-то трудности с водной стихией, то это символизируется проделками Водяного или Кикимор. Блуждание, например, в лесу, символизируется проделками Лешего. Если же не спим спокойно по разным причинам (например, Лада покинула дом), то и Домовой начинает указывать нам на то, что Ладу зря проводили из дома. Тот, кто понимает это правильно, прислушается к Домовому и вернёт Ладу обратно. А тот, кто станет противиться, не поймёт своих ошибок и не исправит их, запустит в дом Мороку. Тут уж жди беды.

Славянского воина, например, питает сила Перуна и Яра. В иных случаях человека берегут, дают ему новые знания и силы иные боги, с которыми он находится в гармонии, чувствуя и осуществляя Промысел. Сварог (Дажбо), Дид наш, хранит тех и других, если они не противоречат Славянской вере (культуре).

Святыни славянские

Славянских Святынь так же, как и богов, и Див, и Чуров, не такое множество, как представлено сегодня во многих книгах о славянах. Истинными святынями славянскими являются родники, рощи, дубравы, поля, пастбища, станы, — всё то, что позволяет жить человеку достойно на нашей земле. Всё остальное является святынями ложными и ненужными.

Родник свят для славянина потому, что можно утолить жажду чистой родниковой водой, которую, к сожалению, мы практически не пьём сегодня.

Роща свята тем, что не только укрывает человека от зноя, но и приносит радость ему, дарует плоды, ягоды, грибы.

Дубравы
сильны своей энергетикой, подпитывающей силой.

Поля кормят человека, пастбища кормят домашних животных, которые, в свою очередь, также кормят нас. Происходит круговорот в природе, названный Сваргой.

Для наших предков существовали ещё Святыни — три основных древних дома наших: Анды, Инд и Карпаты.

За ними проще будет назвать и остальные: Антия (Антлань), Арь (Ария), Батия (Ботева), Борусия, Волынь, Воронзенец, Воряжина, Голунь, Гура, Двуречье, Елица, Инь, Ира (Ирий), Киев, Колунь, Колядь, Красна Овсиена Великая и Малая, Крынь, Мина, Оренгой, Орь, Пенж, Птицы Сва, Пятигорье, Ра (Рай) река, Руга, Русколань, Русь, Рушь, Семиречье, Сиверзь, Сирийштие, Скуфь, Сурожград (Суренж, Руса), Троянь, Турусса, Хорсунь, Ясунь. Думаем, что мы по праву ограничимся сегодня топонимикой, не раскрывая её сути, ибо это также тема другого разговора.

Славления

Обрядно-ритуальные славления в массовом составе (типа тематических: собраний, митингов, шествий с лозунгами и т. д.) ― вовсе не обязательны, но бывают, временами, полезны для более глубокого проникновения определённой идеи (информации) в подсознание людей, усиливают их веру, даруя дополнительные силы и уверенность, увеличивая границы их внутренних резервов.

Общаясь в повседневной жизни, люди также, в отдельных случаях, употребляют славление того или иного бога, в зависимости от ситуации. Например, говоря о предотвращённом нежелательном явлении, мы славим Велеса, так как человек поступил верно (т.е. проявил свою мудрость и знание). Ожидая, согласно приметам, соответствующей погоды и получив ожидаемое, мы провозглашаем славу Перуну и т. д.

Капища и храны

Местом для проведения славянских обрядов, празднований и прочих общественных мероприятий, а также для хранения вещественных символов и прочего инвентаря, служили капища и храны, расположенные в святых для славян местах: у родников, в рощах, дубравах, других значимых для жизни местах.

В хранах содержались вещественные символы богов и священные для славян веды (книги). О первых хранах сегодня известно лишь то, что храны ставили и городили из дуба. Имели же многие храны в Новгороде, на Волхове-реке, в Киевграде, по божьим лесам, на Волыни Дулебской, в Суроже, на море Сурожском и Синем.

Капище ― площадь с сооружениями, необходимыми для проведения общественных мероприятий.

Славянские праздники

Славянские праздники, как правило, не походили один на другой. Они постоянно разнообразились, по мере приобретения новых знаний, и в них привносились различные дополнения. Были праздники, посвящённые богам, урожаю, свадебные, праздники, посвящённые проводимому Вече, на котором избирали администрацию (князей), проводились судебные разбирательства, принимались общественные решения и проводились прочие необходимые общественные мероприятия.

Старейшины родов, например, шли на Вече обсуждать своих родичей к Перунову дереву (к Дубу). Организовывали в тот день игрища перед очами старших. Молодёжь знания, навыки и силу юную показывала, состязалась между собой. Устраивались хоровые песнопения, пляски. Волхвы богов славили театрализованными представлениями, хваление богам говорили, время года славили. Старейшины рода избирали вождя (администратора) племени. Вожди племён избирали князя ― главного администратора.

В наше время праздники, проводимые волхвами на капищах, делятся на три составляющих части. Зачин, на котором проводятся славления богов с помощью обрядов. После этого объявляются игрища и песнопения. Завершается всякий праздник, как правило, общим пиром. При этом об употреблении спиртного даже мысли помыслить не возникает. Как мы видим, сегодня волхвам удалось сохранить ряд традиций в их первозданном виде.

Сами праздники мы описывать не будем, потому как они достаточно изложены во многих доступных читателям книгах по изучению Славянской культуры древних времён. Многие песни, сказы, былины, сохранённые в устной традиции и дошедшие до наших дней, говорят о том же. Главное при этом ― чувствовать, различать, где, ― правда, а где, ― вольная и невольная ложь.

Обрядность

Обряды в Славянской вере (культуре) исполнены глубокого смысла и имеют богоугодную направленность. Используемые в них наглядные пособия-символы, а также символизирующие действа с ними, или вокруг них, всегда имеют определённые значения, помогающие человеку, в óбразах (как в театре), осмыслить суть конкретных природных и общественных явлений, их взаимосвязь и взаимообусловленность, порождают в его психике определённые богоугодные мыслеобразы, которые человек, в дальнейшем, сознательно реализует уже на вещественном плане бытия ― в Яви. Обрядность ― передача мысли (информации) с помощью символических óбразов, в динамике, в сопровождении определённых слов (слово есть смысл!), звуков (музыки) ― всегда эффективнее и точнее (полнее) передаёт эту мысль (информацию), чем просто слова. А всему причиной ― в Яви ― служит мысль!

Каждый обряд в целом и все его части в отдельности, позволяют волхву сосредоточить внимание людей на выработке конструктивных методов решения поставленных перед ними задач, направлять их мысли в русло Промысла. В этом ― смысл и задача славянских обрядов.

О волхвах

Несколько слов о волхвах. Кто они? О них ходят легенды, им приписывают мыслимые и немыслимые знания, действия и поступки. Одни говорят, что это маги, другие считают, что это люди, принёсшие свою жизнь в жертву ради познания чего-то сверхъестественного. Третьи считают, что если человек ходит босиком по углям и всё, что ему нужно, умещается на нём и в его котомке, а его домом зачастую служит просто лес, питается он лишь хлебом и водой, то это уж непременно будет волхв. Всё это ― наносные понятия.

Волхвы, как и все люди на земле, бывают разные. Они отличаются и по характеру, и по уровню знаний. Что же их объединяет между собой и даёт им право называться волхвами?

В первую очередь ― нравственность, а отсюда ― субъективное ощущение Промысла. По мере нравственности и личностного развития каждого, им, каждому персонально, Свыше, открыт доступ к определённым знаниям о мироустройстве, которыми они владеют, которые непрерывно совершенствуют и применяют во благо всего общества, направляя развитие общества в русло Промысла. Знания позволяют им конструировать управленческие методики (в частности ― обрядности). С помощью этих методик они поддерживают общественное самоуправление, в русле Промысла, а также направляют мысли людей, с целью содействия им в выходе на прямой духовно-информационный контакт (со-весть ― связь) непосредственно с Богом (Сварогом) ― в выходе на Прямой путь, если кого, по каким-либо причинам, угораздило свернуть с Прямого пути.

Приходят к этим знаниям разные волхвы по-разному: кто-то, идя самостоятельно и самосовершенствуясь путём постижения таинств окружающего нас мира, созерцания явлений природы и постепенного осмысливания окружающей нас действительности, кто-то путём получения знаний от других, уже постигших эти знания, кто-то путём других человеческих возможностей, на которых мы сейчас не будем заострять внимание. Главное, что наступает момент, когда эти знания становятся доступны конкретному человеку и он начинает их успешно применять во благо общества. Вот тогда и наступает момент признания человека волхвом.

Волхвы, как и все прочие неволхвы, будучи членами общества, помимо обязательных знаний и навыков в области жизнеречения (в области управления общественными процессами), могут обладать и иными жизненно-прикладными ― профессиональными знаниями, в определённых областях жизнедеятельности, и в них специализироваться.

  1. Мир духов []
  2. По сути, процесс триединства позволяет, из поколения в поколение, накапливать (записывать) управленческую информацию (информационный продукт) в духовных эгрегорах Нави, передаваемую туда надлежащим образом по законам Прави, производимую Языком Жизни (в Яви). []
  3. Соответственно ― эгрегоров, в которых накапливается информация о тех или иных сторонах жизни []
  4. А значит это — эгрегоры (в Нави), к которым обращались наши предки за содействием в управлении []

37 Comments

  1. «Решился на лексическое обобщение всех накопленных на тот момент знаний и представлений о Мирозданьи, а также на основе собственного понимания полученных, Свыше, откровений, вполне конкретный человек по имени Дажбо, родившийся и проживавший на Южном Урале, в селении под названием Сывой. Его мы по праву можем считать основателем Славянской веры (культуры), заложившим фундамент в её первооснову. Известно и второе его (уже славянское) имя — Сварог. Выбрано оно было не случайно, ибо означало: таинство творения всего Творцом, которое Дажбо назвал — Сварга. Представления о Мироздании основателя нашей веры (культуры) мы и раскрываем в том виде, в котором они были им оставлены потомкам, и дошли до нас, в частности, в Велесовой книге.

    Мы далеки от мысли, что оставленные предками сведения были изложены на основе знаний и ведания только одного человека. Мы лишь отмечаем, что основателем Славянской веры (культуры) признано считать Дажбо (Сварога).»

    Ян, вот это откуда? Источник, ход рассуждений, ещё хоть что-нибудь, приведшее к такому выводу.
    И по тексту — Дажбо не славянсоке имя? И парня назвали именем верховного бога?
    И опять же — «признано считать» — кем? Мои сведения говорят об обратном. Далеко не всеми признано.

  2. Олег:

    Уважаемый форум,

    27 апреля 2007 года в 4 утра полностью снесли святилище Перуна в Купчино. http://dobryj-chelovek.livejournal.com/745.html

    С помощью тяжелой техники снесли ВСЁ, что было на холме и подле него: Перуна, располагавшихся по четырём сторонам света четверо ворот, четыре «Световида» — сакральных квадрата из больших бревен, четыре наклонно врытых голов волка-Семаргла. Исчезли сторожка пункта ДНД, храм-овин, свят камень и почти все остальные камни, изваяния при входе на святилище и столбы с цепями на северной стороне и даже собачья будка с миской. Унесли даже обугленное бревно чернобога и мусорные баки с мусором… исчезли и деревянные качели, некогда установленные общиной соседней церкви.

    Осталось лишь одно бревно от старых врат и щепка с рунами…

    Однако, несмотря на печальное происшествие, сегодня Владимир Голяков провел традиционный обряд в шестень. Собрав оставшиеся несколько камней, уложили их на место Перуна, а вместо изваяния Перуна и Ворот встали сами люди.

    Язычники опасаются, что на единоверцев возможны гонения и в других местах.

    Теперь на осиротевшем святилище Перуна остался лишь верный пес, ставший бездомным, но продолжающий Насти свою службу на месте божьего пса-семаргла.
    ———————-

    С уважением, Олег.

  3. Sezar:

    Crassу.

    По существу статьи есть какие-нибудь возражения? Неважно, кто и как называл и называет Дажбо, можно сказать, что это фактор Х и вести разговор с этой терминологии; но как по-твоему, суть статьи соответствует Промыслу и КОБ, есть у тебя при её прочтении внутреннее отторжение и если есть, то в чём оно?

  4. Дмитрий Дорофеев:

    Это не полная история верований на Руси. Забыли про
    исконный триглав и учение замкнутого креста.

  5. Мулюкин Жека:

    Глубоко. Очень полезная вещь. Нужно нести информацию в массы.

  6. Перехожий:

    Crass, данный материал написан явно на основе статьи, в своё время опубликованной в газете, которая называлась «Мера за меру» (http://www.kpe.ru/press/mera/214/1215/), статья была подписана «Волхвы северокавказской общины «Славянское наследие»». Так что вопросы логичнее задавать именно им и их редакторам.
    При обсуждении сути любого текста, не мешало бы выяснить достоверность излагаемого. Или отличать фантастику от описания реальных событий уже необязательно?
    На мой взгляд, в списке триглавов не хватает триглава «Чушць — Собачец и Дыйещь». Желающие могут обсудить и его.

  7. Молодец, перехожий, постарался, нашёл похожую статью, возьми с полки пирожок. Если постараешься — найдёшь ещё несколько подобных. Но самое главное, по-видимому, мимо тебя прошло: схожесть то ты увидел, ещё раз повторюсь, молодец, а что ты скажешь насчёт различий?
    Какими фрагментами отличается статья Х от статьи Y, какое различие в мировоззрении писавшего отражает данное различие, с чем ты согласен и с чем ты несогласен?
    Если бы ты написал что-то в этом роде, да ещё и взвешенно, конструктивно и по-существу затрагиваемых вопросов, все читающие, на мой взгляд, были бы тебе весьма благодарны…

  8. Перехожий:

    Спасибо за похвалу, ян юшин. У меня тоже на полке лежат два пряника — можешь взять средний.
    Исходная статья X представляет собой, по большей части, фантазии её авторов. В рассматриваемой статье Y, которую написал, как я понял, Сезар, практически все эти фантазии оставлены. Видимо, Сезар кроме этих фантазий о культуре древних славян почти ничего не знает. Анализировать эти свежесваренные мифы — мне недосуг. Статья X — не та основа, на которой можно построить что-то путное. Сколько не соли и не перчи — из говна конфетка не получится.
    Не согласен с тем, что Сезаром на форуме поставлен знак равенства между взглядами изложенными в статье Y и КОБ (http://mera.com.ru/forum/read/1/31965) . Вообще, Сезар черезчур много ставит знаков равенства — это признак отсутствия различения разнокачественностей. А у кого нет различения — тем пиши не пиши…

  9. Раз лежат два пряника — я, пожалуй, возьму оба, чтоб непропали.
    Чего уж ты там понял, это дело твоё, а я скажу, чего ты непонял, чтобы тему развить дальше.
    Фантазии авторов становятся авторитетом, после того, как некоторые неяснопонимающие, а если ещё точнее, то совсем непонимающие люди, всовывают их в свои учебники, которые потом начинают рекламировать как единственно неоспоримую истину в последней инстанции.
    Их бы энергию, да в хорошее русло, а то уже шеститомник накатали, а там внутри та-а-акой винигрет получился: кровь, говно, песок и слёзы… Действительно несъедобно…
    Тут уж мы постарались в ма-а-аленькой части отделить всё же мух от котлет, чтобы хоть какое-то соответствие КОБ было… Дальше уж пускай свою писанину авторы сами чистят, выпускают издание второе, изправленное.

  10. А что касается темы Различения, то напишу, обращаясь ко всем читающим:
    Почувствуйте разницу

    Если прочитать, с соображением, структурно совпадающие и похожие, лишь на первый взгляд, по смыслу, фрагменты статей «Вкратце о Славянской вере (культуре)» и «Первоисток славянской веры»:
    – «Чуры славянские»
    – «Славления и молитвы»
    – «Капища и храны»
    – «Славянские праздники»
    – «Сакральность и обрядовость»
    – «О волхвах»,

    можно заметить разительные отличия в мировоззрении авторов статей. Несовпадения некоторых названий фрагментов, структурно совпадающих в обеих статьях ― также не случайны!

    На мой взгляд, смысл приведённых выше фрагментов, в статье «Первоисток славянской веры», ― в корне противоречит Промыслу, нашей Славянской вере (культуре) = позиции КОБ. И напротив, смысл этих фрагментов в статье «Вкратце о Славянской вере (культуре)» полностью им соответствует.

    В настоящем сообщении я выражаю своё мнение об этих двух статьях в целом, без конкретной критики, с целью привлечь внимание участников форума к этой очень важной, опять же на мой взгляд, теме. Свою подробную конструктивную критику и сравнительную оценку смыслов приведённых фрагментов двух статей, с позиции КОБ, я готовы представить (если кому будет интересно), но ещё интереснее будет послушать подробную конструктивную критику из чужих уст.

    Здесь лишь замечу, что мысль о каких-либо подношениях (жертвах и прочих такого рода «взятках») Богу (= богам), иерархии каких-либо посвящений, заговоры амулетов «волхвами» и обращение «за помощью» к нéчести (вместо Бога, вместо осмысления Его языка, ― языка жизненных обстоятельств), на мой взгляд, ― откровенная бесовщина, настырно, тысячелетиями, привносимая жидами высоких уровней жидовской иерархии в нашу Славянскую веру (культуру) и, естественно, ничего общего с Промыслом, с нашей Славянской верой (культурой) = КОБ не имеющая (видимо, это и привело на Руси к известным событиям 988 г).

    В свете затронутой темы, приведу русскоязычный смысл (образ) латинских слов (понятий):

    САКРА′ЛЬНЫЙ [лат. sacer (sacri)] ― священный, относящийся к религиозному культу и ритуалу.

    САКРАМЕНТА′ЛЬНЫЙ [лат. sacramentalis] ― священный, обрядовый.

    САКРИ′СТИЯ [лат. sacristia] ― название особого помещения в католическом храме, где хранятся принадлежности культа.

    РИТУА′Л [лат. ritualis обрядовый] ― 1. Совокупность обрядов, сопровождающих религиозный акт и составляющих его внешнее оформление. 2. Церемония, церемониал.

    Русскоязычные понятия:

    ОБРЯ′Д ― совокупность установленных обычаем действий, в которых воплощаются какие-нибудь религиозные представления или бытовые традиции.

    ОБРЯ′ДНОСТЬ ― 1. Система обрядов. 2. Обрядовый обычай.

  11. Перехожий:

    Ян Юшин: «Тут уж мы постарались в ма-а-аленькой части отделить всё же мух от котлет, чтобы хоть какое-то
    соответствие КОБ было…»
    I.
    1. Мы — это кто?
    2. Кроме мух там практичеки ничего не было.
    3. Благодарю за признание, всё-таки изложенная в статье «Славянская вера (культура)= КОБ» на самом деле —
    «хоть какое-то соответствие КОБ», а точнее несоответствие.

    II.
    Ещё раз повторю, что из говна конфетки не сделаешь. Если бы вы с Сезаром всерьёз решили рассказать о славянской культуре, то для этого надо было бы почитать многих авторов, пишущих на эту тему, а не хватать первую попавшуюся статью из «меры» и на её основе лепить нечто. Ваша статья не стоит того чтобы ломать вокруг её копья, но всё же выскажу несколько замечаний.
    1. Цитата: «Бог у славян называется Сварог («сварганивший» этот мир). В понимании наших предков Сварог (Бог)существовал всегда. То есть Сварог — это надмирная реальность.»
    Из исходных положений этого отрывка никак не следует логический вывод, что Сварог надмирная реальность, он мог бы всегда сущетствовать и в нашем мире, (как это принято в пантеизме).
    Это не наши предки считали Сварога Богом, — так считают авторы статьи в газете «мера», а вслед за ними и Сезар сотоварищи.
    Бог у славян назывался просто Бог, иногда, чтобы не путать с другими богами, Всевышний Бог. Сварог — один из богов славянского пантеона, сын бога Рода, т.е. сам рождён сотворён, никакой надмирной реальностью и не пахнет. Вот что на этот счёт писал один из первых исследователей религии древних славян Г.А.Глинка в своей книге «Древняя религия славян»: «Впрочем, кажется, не неизвестно было Всевышнее Существо славянам, Существо Всемогущее всесотворящее, и словом, Бог богов и оному-то собственное наименование было Бог».

  12. Перехожий:

    Продолжение
    2. Цитата: «Триглав «Правь ― Навь и Явь» есть ни что иное, как древний аналог понимания современного понятного нам процесса триединства «мђра ― информация ― материя». Дажьбо сумел выразить в предельно обобщённых понятиях принцип устройства Вселенной (мира), т.е., говоря современным языком, это был величайший философ.»
    Ну и где аналогия? Явь — видимый мир (вещество, видимые излучения — то есть материя), Навь — невидимый мир, мир духов (физические поля, невидимые излучения — тоже материя). Информация передаётся на разных носителях, которые могут быть вещественными так и полевыми (т.е. по терминологии Правь-Явь-Навь, носители информации и в Яви и в Нави, информация тоже и там и там присутствует). Т.е. в модели Правь-Явь-Навь разделение целого на частные составляющие идёт по другим принципам, (не как в модели материя-информация-мера), а именно «вижу — не вижу». Правь имеет отдалённую аналогию с Мерой как свод законов, но кроме прочего, Правь — это мир, где живут боги.
    Назовите источник, откуда вы почерпнули своего «великого философа» Дажбо? С таким же успехом как о реальном философе можно рассуждать и о Деде Морозе.

  13. hotter:

    Уважаемые участники форума. Так получается, что мне становятся известны интимные сведения о лицах, которые считаются сторонниками КОБ. Недавно я писал про компроматы В.Ефимова. Теперь могу вам рассказать, с кем вы имеете дело в лице Юшина.
    Юшин несколько месяцев назад завербован Андреем Гундоровым (он же Sezar). В свою очередь А.Гундоров уже давно завербован одним из крупнейших инвестиционных банков Америки под руководством Вайнбергов.
    Вайнберги это периферия Глобального Предиктора. Гундоров назначен исполнительным директором строящегося на деньги Вайнбергов предприятия в Ленинградской области (ООО «Нептун»). А Юшин завербован Гундоровым как будущий его подчиненный в качестве начальника отдела компьютеризации этого предприятия.
    Можно догадаться, что американская периферия Глобального Предиктора будет щедро оплачивать труд Юшина по
    развалу работы сторонников КОБ в его новом качестве. Ведь работа в МТС гораздо менее оплачиваема.
    Информация к размышлению.

  14. Пока товарищ перехожий ходит в раздумьях, а гражданин hotter высасывает всякую муть, которую он, по какому-то недоразумению, считает «страшилками»-компроматом, продолжу разговор по-существу аналогий, которые, по-видимому не все поняли, судя по вопросам перехожего:

    Сначала про славянский Триглав и КОБовское обозначение процесса триединства.

    Аналоги бывают объемлющие, точные и частичные. Триглав «Правь ― Навь и Явь» ― объемлющий аналог по отношению к обозначению процесса триединства в КОБ: «Мђра – информация – материя», поскольку:

    1. «Правь» ― «Мђра» ― матрица возможных состояний и переходов из одних в другие, по определённым Богом (Сварогом, Аллахом и т.д., у кого как исторически сложилось Его название) Законам (Прáвилам). Например, переход вещества из состояния льда в состояние пара не может миновать жидкое состояние. Дерево, например, при сгорании не может миновать стадию (состояние) обугливания. Или, например, невозможно вернуть ростовщику долг, с процентами, миновав стадию (состояние) обворовывания всех. Всё это ― законы Прави ― Мђры ― матрицы возможных состояний и переходов. Законы Прави ― Мђры объективны (понимание их всеми и каждым ― субъективно). Здесь Правь ― точный смысловой аналог Мђры.

    2. Черта «―» в Триглаве обозначает нечто само собой разумеющееся для наших предков – славян: нет вещи (материи) без образа. Черта олицетворяет само собой разумеющийся ― неотъемлемый от вещества (материи) образ (информацию). Сообщать каким-либо словом (словами) о наличии и объективности информации в Мироздании, наши предки – славяне посчитали просто излишним, ибо это им (в отличие от нас, ― их потомков, мировоззренчески деградировавших в силу разных причин) было и так понятно, без слов. Наши предки – славяне, в Триглаве акцентировали внимание на «Прави» и области «не вижу – вижу» («Нави и Яви»), давая понять, что всё видимое (для нас!) исходит из невидимого (для нас!), и туда же потом переходит, и всё это происходит по определённым Прáвилам. Триглав, таким образом, сообщает, что мир ― един и целостен, и все процессы в нём (видимые и невидимые) носят взаимообусловленный и взаимоувязанный, ― по определённым Прáвилам (Законам), ― характер.

    3. «Навь и Явь» обозначают «невидимое и видимое» (для нас!) состояние материи (вещества). Здесь, по отношению к материи, присутствует расширенное (объемлющее) понятие. В КОБ, при обозначении триединства, понятие материя на Навь и Явь не разлагается (ибо это сторонникам КОБ и так ясно; КОБ же акцентировала внимание на области объективности и неотъемлемости информации от материи).

    Вывод: Триглав «Правь ― Навь и Явь» ― объемлющий аналог по отношению к выражению процесса триединства «Мђра – информация – материя».

    Теперь о жизни богов в Прави.

    Условно богами (с прописной буквы), наделяя их субъективными вещественными образами и именами, с целью обозначения их в обрядах (театрализованных представлениях) и для удобства обсуждения в разговорах, наши предки называли доступные их осознанию явления Мироздания. И не более того. То, что явления Мироздания (природные, например) существуют в Мђре (Прави), ― безспорно. С этой позиции, на мой взгляд, допустимо сказать, что «Правь ― это мир, где живут боги».

    А сейчас про то, откуда что.

    Фактология статьи «Вкратце о Славянской вере (культуре)» ― из дощечек Велесовой книги, обнаруженной в 1919 году полковником А. Изенбеком (в разорённом имении между Курском и Орлом). Фактология статьи «Первоисток славянской веры», ― оттуда же. Другое дело ― методологическое понимание и толкование этой фактологии. Ключ толкования исторических фактов, их причинно-следственных связей, сути общественных явлений, зависит от наличия или отсутствия у толкователя Различения. ― Все авторы статей (книг) «про славян» используют один и тот же, ― большинству известный и доступный, ― фундаментальный историко-фактологический материал (другого просто нет), но истолковывают его по-разному, ибо мера понимания «общего хода вещей» у них разная. Пример тому ― две взаимоотрицающие друг друга (по смыслу) статьи, на базе одной и той же фактологии. Одна статья ― «Вкратце о Славянской вере (культуре)», на мой взгляд, ― соответствует Промыслу и позиции КОБ (а если нет — пусть кто-нибудь покажет обратное). Другая статья ― «Первоисток славянской веры» ― откровенная, на мой взгляд, бесовщина ― противоречит Промыслу и позиции КОБ.

    Кстати, эту самую бесовщину (из статьи «Первоисток славянской веры»), в качестве смыслового образа, якобы Славянской веры, включила в свой учебник московская «Академия Управления» (полагаю, что просто сдуру, по недогляду: кадры-редакторы решают всё, а других ― достаточно различающих кадров-редакторов ― у неё, пока, видимо нет): «Сравнительное богословие», книга 2-я, часть 3-я, учебное пособие, глава 3.2.9: «Религиозная система древних славян», стр. 193 – 202, под заголовком «необходимое пояснение».

    Кто не согласен с пониманием смысла Славянской веры (культуры), изложенным в статье «Вкратце о Славянской вере (культуре)», пусть опубликует нечто иное, альтернативное изложенному, благоносное, что он считает истинно Славянской верой (культурой), соответствующей Промыслу, чтобы был предмет для дальнейшего обсуждения.

    В текущий же период, в отношении статьи, есть лишь ничем ― по существу ― не обоснованное неприятие и недомолвки товарища «перехожего», в которых якобы скрываются истинное понимание Славянской веры (культуры) и знание, свободные от всех якобы заблуждений авторов настоящей статьи.

  15. Перехожий:

    1. Кроме так называемой «Велесовой книги» никакие источники не знают триглава «Явь-Правь-Навь», если я ошибаюсь, назовите таковые источники. Кроме как в статье «Первоисток славянской веры» где ещё Сварог считается Всевышним Богом? Насколько я знаю, — нигде. Даже популяризатор и исследователь «Велесовой книги» Сергей Лесной (Парамонов) так не считал, он не ограничивал себя только сведениями из «Велесовой книги» (Читайте его книгу «Откуда ты, Русь?»: http://lib.walla.ru/?id=1055) Так что заявление, что «у кого как исторически сложилось Его название» — пустышка, тем более, что у Сварог не название, а имя. Философ Дажбо вообще причудился в «Велесовой книге» только одному «северокавказскому волхву-переводчику». Я смотрел несколько других переводов — нет там никакого человека по имени Дажбо. Вот что пишет о Дажбо С.Лесной в книге «Откуда ты, Русь?»: «Обращают на себя внимание во «Влесовой книге» не только сокращения, но и частые усечения слов. Некоторые сокращения, по-видимому, имели постоянный характер. Напр., писали «бзi» вместо «бозi, слва» соответствует «слава» и т. д. Усечения выражались в том, что не писали «Даждь-бог», а — «Дажбо». Наподобие того, как наше «спаси, Бог» превратилось в «спасибо». Интересно, что произ водные формы были также усеченными: «Даждь-бовi внуцi», а не «Даждь-боговi внуцi».
    Вы читали «дощки»? Вы делали с Сезаром сравнительный анализ переводов этих «дощек»? Если делали, то почему выбрали вариант из «Первоистока славянской веры», а не какой-то ещё?
    2. Сам источник «Велесова книга» настолько сомнителен по происхождению, настолько информация в нём не вяжется с другими источниками по истории славян, что, пока оригинальные «дощки» не будут предъявлены для исследования заинтересованным лицам, всерьёз говорить о подлинности этого источника не приходится. Пока желающие могут только верить или не верить в истинность этого «древнего» источника. Поэтому объявлять сведения из «Велесовой книги» мировоззрением наших предков — безосновательно.
    В свете этого все рассуждения типа «Черта «―» в Триглаве обозначает нечто само собой разумеющееся для наших предков – славян: нет вещи (материи) без образа» — голые слова, даже в «Велесовой книге» на это нет намёка.
    О рассуждениях о аналогиях: «четырёхчленка» «Материя-Дух-Пространство-Время» с таким же успехом тоже может быть объявлена некоторым аналогом процесса-триединства «Материя-Информация-Мера».

  16. Перехожий:

    Продолжение.
    Цитата: «В текущий же период, в отношении статьи, есть лишь ничем ― по существу ― не обоснованное неприятие и недомолвки товарища «перехожего», в которых якобы скрываются истинное понимание Славянской веры (культуры) и знание, свободные от всех якобы заблуждений авторов настоящей статьи.»
    Своё мнение я обосновал, как умел.
    Я нигде не заявлял, что я обладатель истинного понимания славянской культуры, и что у меня не может быть никаких заблуждений. А вот ваша статья написана как введение в несомненные знания о славянской культуре. В вашей статье нет и намёка, что это ваша версия строится лишь на материале одной чужой статьи, которая строится, в свою очередь, на одном сомнительном источнике («Велесова книга»).
    Цитата: «Все авторы статей (книг) «про славян» используют один и тот же, ― большинству известный и доступный, ― фундаментальный историко-фактологический материал (другого просто нет), но истолковывают его по-разному, ибо мера понимания «общего хода вещей» у них разная».
    Юшина, Сезара и авторов «Первоистока славянской веры» никак нельзя отнести к этим «всем авторам», ибо они, как я показал выше, пользуются всего лишь одним переводом всего лишь одного источника, который никак не назовёшь «фундаментальным историко-фактологическим материалом».
    Цитата: «Кто не согласен с пониманием смысла Славянской веры (культуры), изложенным в статье «Вкратце о Славянской вере (культуре)», пусть опубликует нечто иное, альтернативное изложенному, благоносное, что он считает истинно Славянской верой (культурой), соответствующей Промыслу, чтобы был предмет для дальнейшего обсуждения».
    Алтернативных изложений опубликовано предостаточно. Написать и опубликовать съизнова «нечто иное», на самом деле основательное, — большой труд, это вам не переделать одну статейку из газеты «мера». Для новичка-любителя в этой теме на такой труд, вернее всего, потребуются годы, чтобы он написал лучше, чем написали об этом Апполон Кузьмин, Борис Рыбаков, Олег Трубачёв и другие. А некоторым и всей жизни не хватит.
    Могу посоветовать не основывать свои познания о славянской культуре на основе одного единственного литературного источника. Читайте, думайте, сопоставляйте.

    P.S. Как признаёт большинство исследователей, религия славян была пантеистической (т.е. Бог тождественен всей природе). КОБ стоит на теистических воззрениях и не противоречит в этом с Библией и Кораном — Бог вне пределов сотворённого им мироздания, т.е. надмирная реальность. Вы же с Сезаром и авторами-редакторами статьи из газеты «мера» совершенно безосновательно пишите, что славяне считали Бога (Сварога) надмирной реальностью.

  17. «Перехожему» и прочим сомневающимся.

    Велесова книга жидам ― как серпом по яйцам. Она окончательно разрушила навязываемый веками жидовский миф о якобы славянской неполноценности. Разрушила также и стереотип их «научного» толкования смысла Славянской веры (культуры), вызвав у них, незатухающую по сей день, истерику. Лично у меня, сомнений в истинности изложенной в книге информации, нет. Сомневаться в истинности такой информации могут лишь лишённые Различения моральные уроды. И как только появляется методологическая русская аналитика на базе этой книжной фактологии ― мгновенно появляются жидовские засланцы, со стандартным набором «научных» антиславянских (антирусских) пасквилей от ангажированных жидами писак-«авторитетов», специализирующихся на извращении Славянской веры (культуры). Их задача ― настырно каркать: сомнительно, …сомнительно. Вот так и ты (по бесовщине же из статьи «Первоисток славянской веры», при её выходе, с твоей стороны суеты почему-то не наблюдалось, хотя фактология ― одна и та же).

    «Перехожий», что ты вообще знаешь про Славянскую веру (культуру), кроме того, что для тебя «пишут в книжках» ангажированные жидами писаки-«авторитеты»? ― Ничего! Но твоя безнравственность позволяет тебе в эти непотребства верить. И наоборот, неприемлет всё нравственное, стремящееся к праведности (вызывает у тебя сомнения). И читал ли ты вообще что-нибудь про 6 приоритетов обобщённых средств управления (обобщённого оружия, в случае их применения с целью агрессии), в частности про 1-ый, 2-ой и 3-ий, непосредственно относящиеся к затронутой тематике? ― Судя по всему тобой сообщённому, на мой взгляд, нет. А если и читал, ― то не понял, а если понял, ― то не так. Потому ты ― лишь зомби-«передаст». И не более того.

    Вот, например, ты безапелляционно передаёшь чужое субъективное (явно жидовское) мнение от самого себя 15.05.2007 15:51:

    «P.S. Как признаёт большинство исследователей, религия славян была пантеистической (т.е. Бог тождественен всей природе). КОБ стоит на теистических воззрениях и не противоречит в этом с Библией и Кораном — Бог вне пределов сотворённого им мироздания, т.е. надмирная реальность. Вы же с Сезаром и авторами-редакторами статьи из газеты “мера” совершенно безосновательно пишите, что славяне считали Бога (Сварога) надмирной реальностью».

    Кто тебе такую дурь внушил? «большинство исследователей»? ― Славянская вера (культура) возникла задолго до Библии, задолго до так называемого еврейского исхода из Египта, а сама Библия ― извращённый продукт уворованной (с целью передела под свои нужды) жидами-знахарями Двуречья у славян (венедов) системы знаний о Мироздании. Вот факты. Откуда произошло библейское название еврейского бога Яхве? ― от славянского (венедского) слова Явь, входящего в состав Триглава. Оттуда же и происхождение библейского слова евусы (явусы) ― материалисты, «марксисты» тех времён. Ты об этом-то хоть знаешь? Ну да ладно, имел право и не знать. Теперь знаешь. А потому подумай, разве может быть, чтобы славяне (венеды) ― носители этих знаний ― якобы не знали того, что от них же и узнали воры-извратители-библейцы, что Сварог (Б-г) ― надмирная реальность, и пребывали в ереси ― в пантеизме ― «(т.е. Бог тождественен всей природе)»? Задай ка этот вопрос «большинству исследователей», а сам постарайся избавиться от убеждения: «Умён лишь тот, кто так же глуп, как я». И не стóит тебе, на мой взгляд, быть зомби-магнитофоном ― бездумным сторожем-разносчиком геополитической дéзы от «большинства исследователей» ― штатных писак-«авторитетов» от ГП по сокрытию и извращению истины в области Славянской веры (культуры). Посему желаю тебе обрести Различение.

    Вся твоя критика статьи ― в том же ключе, что и приведённый здесь фрагмент твоего сообщения. Заниматься твоим персональным ликбезом в планы нашего форума не входит. Занимайся им сам. А потому не обессудь. С чем ты лично не согласен ― пиши, но только конкретно и по существу.

    И ещё. Отчего бы тебе теперь не усомниться в жидовских мифах от «большинства исследователей» относительно Славянской веры (культуры), которые ты считаешь истинными? ― Приведённых здесь фактов (с Явью), на мой взгляд, для этого достаточно. А то ты действительно смахиваешь на колбасу, набитую жидовским антиславянским (антирусским) информационным дерьмом, которое из тебя (в обход твоего сознания) периодически выдавливают на наш форум.

    Божьей тебе благодати и просветленья.

  18. Перехожий:

    Я так и знал, что на конкретные вопросы о философе Дажбо и прочие вопросы ответа не будет. Даже из «Велесовой книги» никак не вытекает, что славяне считали Сварога надмирной реальностью.
    Вижу со стороны Юшина голословную истерику в духе «Я самый яснопонимающий» и попытки меня оскорбить. Материться без обиняков Юшину стало, наверное, всё-таки стыдно, так теперь он или чужую матерщину на форум засунет или как-нибудь ещё повыпендривается. Видимо, не зря Юшин с Сезаром поставили знак равенства между русскими и иудеями.
    Я писал про серьёзных исследователей, которые жизни посвятили изучению славянской культуры. Этим я подчеркнул, что много достойных людей ранее нас занимались этими вопросами и я не первооткрыватель. Для Юшина Аполлон Кузьмин и Олег Трубачёв — жиды, да вы хоть одну книжку их читали?
    Рассуждения про явусов я читал ещё лет двадцать назад в журнале «Техника-молодёжи», это не более чем игра на созвучиях, с таким же успехом можно заявить, что Ян Юшин происходит от мифического Юши-змея, даже доказательство «железное» есть — электронный адрес Юшина: jjjzmey @ mail.ru.
    Я живу в гуще славянской культуры, за свою жизнь объездил всю страну и могу сравнить жизнь и то, что о ней пишут.
    Не вижу дальнейшего смысла оспаривать Юшина.

  19. На мой взгляд, проблема статьи в том, что приведена спорная фактологическая и хронологическая информация (хронологическая частично на базе фактологической).

    Как я понял из комментариев, был взят текст с одного из сайтов и переделан сообразно пониманию КОБ.

    Если бы эта изменённая статья сопровождалась соответствующим комментарием: вот как, с нашей точки зрения, должна бы выглядеть конкретно эта версия зарождения и описания славянской веры – все бы поняли правильно. Это помощь и подсказка людям, придерживающимся такой трактовки.

    Но в предисловии сказано, что статья опубликована «для преодоления элементарного невежества», и люди стали её рассматривать как определённую точку зрения, целостность, единую в фактологии, хронологии и мировоззрении.

    Это вызвало вопросы и непонимание, так как, действительно, в фактологической и хронологической части существуют различные версии, некоторые факты статьи вообще неизвестного происхождения (например, Дажбо из южного Урала, откуда это?).

    Люди-то оценивают в целостности, если хотите, чтобы оценивали только в части переделки под мировоззрение КОБ – так и надо указать изначально.
    А уж предложение не обращать внимание на непонятные факты, принять их как есть и рассмотреть при этом статью с точки зрения КОБ – вообще странно звучит.
    Ведь фактология – третий приоритет обобщённых средств управления по КОБ. Искажение информации на 3-м приоритете влечёт за собой
    либо невозможность построить целостную картину,
    либо противоречия – концепция говорит, что должно быть одним образом, а факты (искажённые) говорят другое,
    либо согласно концепции и искажённым фактам картина выстраивается, при этом добавляются недостающие фрагменты — иногда просто выдумываются, но картина получается вымышленная, искусственная.

    Разговаривал с человеком, давно занимающимся этнографией, традициями, славянскими верованиями и т.п. Документальных источников очень мало, и все руководствуются ими, только трактуют по-разному.
    А к устной передаче традиции далеко не всех допускают. Я с таким подходом не согласен, но дело сейчас не в этом.
    С середины 90-х, даже чуть раньше, пошла волна литературы по обсуждаемой в статье теме. Никаких фильтров, что хочешь – то пиши.
    Городские субкультуры, не имеющие корней, хотят их отыскать. Есть тема, но вникать в неё глубоко не хочется, и начинается отсебятина.
    Похожая ситуация уже была в конце 19 века.

    И ещё.
    В 1-м томе «Мёртвой воды» мат назван русско-татарским. Это – заключение, сделанное на основе некоего фактологического материала.
    На раскопках нашли документ домонгольского периода – один купец требует у другого долг, написано с матерными выражениями.
    http://www.evening-kazan.ru/article.asp?from=number&num_dt=10.10.2001&id=3338

    А теперь вопрос – что меняет в КОБ, изложенной в «Мёртвой воде», факт, что мат существовал до монголо-татарского нашествия? А что поменяет факт, что нашествия, как описано в официальной истории, не было?
    Если картина, мозаика правильно построена начиная с первого приоритета, то единичные уточнения на уровне третьего приоритета картину не разрушат.

    Я полагаю, что в обсуждаемой статье возможен вариант, что на третьем приоритете может быть очень много уточнений, что разрушит построенную картину.

    Резюме – внимательно относитесь к фактам, вымышленным и действительным.

    P.S. Грубый и хамский тон никак не способствует помощи в освоении методологического подхода к решению различных задач.

  20. Sezar:

    Без Различения нам смерть.

    История ― это ни только то, о чём договорились историки, но и то, как всё это велят преподносить заказчики (они же ― держатели СМИ, кураторы археологических мероприятий, образовательных программ и содержатели писак-историков). «История» в настоящем виде предназначена исключительно для евусов, которые в основу всего ставят лишь вещественные доказательства. Прочим, способным к Различению, «исторических» доказательств чего-либо ― не требуется; эти сами способны восстановить причинно-следственную связь между любыми фактами и удалить вольные и невольные алогизмы из чьих-либо рассуждений.

    А кто сего не разумеет, пусть не разумеет. ― Что тут поделаешь?

    С уважением.
    Sezar.

  21. Astra:

    http://www.serafim.com.ru/site/nstr_11_02.html
    История славян причудлива и полна загадок. Кто скажет точно, откуда во времена великого переселения народов явились они в Европу, то ли с Алтая, то ли из Северной Индии, то ли с Иранского нагорья? Был ли у них некий общий праязык, из которого, как из семени, выросли многочисленные колосья различных говоров. Затруднения и неясности возникли из-за почти полного отсутствия материальных свидетельств языческой культуры.
    Не удивительно — политеистическая Русь, в отличие от Египетской, Греческой и римской цивилизаций, была цивилизацией, использовавшей для строительства дерево. Языческая деревянная Русь растворилась в огне и дыму христианской «перестройки». Молодые религии всегда безжалостно расправлялись со своими предшественниками, поэтому практически не сохранились изображения богов, сведения о них, письмена на бересте и деревянных дощечках.
    Однако негромкие отголоски донеслись до нас из тех языческих далей, когда владычествовал живописный мир славянской мифологии.
    Русские этнографы и славяноведы А.Н. Афанасьев, А.С. Кайсаров, Г.А. Глинка, А.А. Коринфский, С.В. Максимов, М.И. Чулков, Д.К. Зеленин, И.П. Сахаров, Ф.И. Буслаев и другие совершили попытку восстановить русскую мифологию, легенды, былины, сказки, суеверия того времени. Они обнаружили, что древний мир был по-своему прекрасен, и указали где надо искать сохранившиеся частицы язычества — в народном творчестве и топонимике.

    Вот пантеон славянских богов, которые в дохристианский период вместе с людьми жили на территории той части новгородских земель, что сегодня зовется Ленинградской областью:

    Перун — Главное божество, громовержец.
    Мать-Сыра-Земля — Главное женское божество славян.
    Велес (Волос) — Второй после Перуна бог домашнего скота, олицетворение хозяйской мудрости, власти. Всякий раз, при необходимости проявить власть, оборачивался Медведем.
    Род — Творец и «родитель» Вселенной, отец и мать всех богов и божков славянского мира.
    Лада — любимая
    Хочена — желанная
    Леля — ласковая
    Дочери Рода — Рожаницы.
    Волхв — Бог всяческих чудес, превращений и колдовства.
    Ирий-сад (Вырий-сад) Название рая у древних славян. Там блаженствуют славянские боги, охраняя и ухаживая за мировым деревом — березой.
    Орей — Сын Велеса и земной женщины. Легендарный прародитель русских, отец Кия, Щека, Хорива и их сестры Лыбеди, поставивших Киев и положивших начало Отечеству.
    Сивый Яр — Предположительно бог северного ветра («небо становится сивым, ветер яростным»).
    Минич (Мина) — Бог обмена, торговли, изменений, перемен.
    Лядич (Ляда) — Бог мелколесья, кустарника, пустыря, запустения.
    Ниян (Ний) с Наиной — Беспощадные боги, наказывающие после смерти всех злодеев и убийц. Повелители ада и мучений.
    Магура (Перуница) — Дочь Перуна, крылатая воительница, то же, что валькирия. Она выбирает, кому — в Ирий, кому — в ад.
    Луга — Богиня пастбищ и лугов.
    Чур — Оберегатель границ и подземных владений, а на кладбищах — могил.

  22. Astra (26.05.2008 22:13):
    «Ниян (Ний) с Наиной — Беспощадные боги, наказывающие после смерти всех злодеев и убийц. Повелители ада и мучений.
    Магура (Перуница) — Дочь Перуна, крылатая воительница, то же, что валькирия. Она выбирает, кому — в Ирий, кому — в ад»

    Astra, у всех тех, кто верит Богу по совести, в культуре не может присутствовать такая категория, как ад. Верящие Богу по совести обладают Различением и творят добро (осмысляют и осуществляют Промысел) от души (иначе они не могут), а не за страх (ад) или мзду (рай). Славяне ― это те, которые верят Богу по совести. Попытка приписать, объективно доброй славянской культуре, объективно злые элементы библейской культуры (ад и рай), ― происки злочестивых (на 1-ом – 3-ем приоритетах). Добро и зло (в Попущении, до срока), ― вещи, никак не совместимые меж собой (ни полностью, ни частично). А назваться (славянами, славянской культурой), ― ещё не значит быть, по сути. ― Не всё, что приписывают славянской культуре (по недоразумению или умышленно), таковым является. Различай.

    С уважением,
    Sezar.

  23. Astra:

    Sezar
    Считаю своим долгом пояснить здесь, что лично для меня вопрос о древнем пантеоне тех или иных национальных божеств стоит отнюдь не на первом и даже не на третьем месте в системе моего личного мировоззрения.
    Сведения, кторые я здесь привела показались мне просто познавательно-интересными в этно-культурном плане и я выложила их здесь «в копилку знаний», как говорится.
    Не вижу никаких оснований для того, чтобы не доверять приведённому мной источнику (который, в свою очередь, ссылается на ряд исследователей-славистов) и сомневаться, что древние славяне, как и прочие древние народы, недалеко ушедшие, на тот исторический момент, о котором идёт речь, от первобытного уровня сознания, могли иметь в своей картине Мира такие категории как «ад» и «рай».

  24. юшин.Мда.. жиды, жидовское и прочее около десятка упоминаний в одном посте. Приз от яндекса твой.
    Впечатление от юшина. Сидит и дует в огонь, чтоб осветило.
    Ветер как дунет. Сгоришь.

  25. Sezar:

    Astra (29.05.2008 12:30):
    «Не вижу никаких оснований для того, чтобы не доверять приведённому мной источнику (который, в свою очередь, ссылается на ряд исследователей-славистов) и сомневаться, что древние славяне, как и прочие древние народы, недалеко ушедшие, на тот исторический момент, о котором идёт речь, от первобытного уровня сознания, могли иметь в своей картине Мира такие категории как “ад” и “рай”».

    Astra, словом славяне (древние или современные, ― не важно) мы обозначаем носителей богоцентричного мировоззрения, ― тех, которые обладают Различением и славят своими богоугодными делами (а не только языком и ритуальным танцами) Бога. А те, которые «могли иметь в своей картине Мира такие категории как “ад” и “рай”», ― кто угодно, но не славяне по сути (у них, на наш взгляд, должно быть иное названье, иначе происходит подмена понятий, в результате чего возникает путаница и в умах, и по жизни в целом). На наш взгляд, славяне ― это мировоззренческая категория. Хотя, легитимные толковые словари обозначают словом славяне определённый телесный облик (южные, восточные, западные). Телесный же облик в настоящей теме не является предметом обсуждения. Предмет обсуждения здесь ― культура, ― не генетическая категория, которая является производной от нрава и соответствующего ему мировоззрения. Та культура, которую мы называем Славянская, ― объективно добрая, а потому не может содержать в себе элементов объективно злой культуры, ибо не может быть, в Объективной реальности, доброго зла или злого добра (такое противоестественное сочетание, исключительно в умах, свойственно лишь страдающим калейдоскопическим идиотизмом). А если объективное зло (грех) и существует, то лишь как ошибка при осуществлении ― данного Богом ― права выбора, в Попущении, до срока. Поэтому, на наш взгляд, называть славянами (т.е. различающими) тех, у которых в культуре отсутствует идея добровольного непрерывного осмысления Правил (Прави) и осуществления Промысла, и никак иначе, а вместо этого наличествует ад (наказание за неисполнение Правил) и рай (взятка за исполнение Правил), ― нонсенс; это всё равно, что называть русскими (т.е. различающими) тех, которые воцерковленно веруют (или вообще никак не веруют), являются интеллектуальными иждивенцами, курят, употребляют алкоголь и иную наркоту. Славяне и русские, ― это лишь разные слова, обозначающие один и тот же нравственный образ (кстати, слово русские, в силу исторически сложившихся заблуждений, зачастую также употребляется для обозначения телесного облика). По этой причине мы, в отличие от Вас, Astra, видим основания для того, чтобы не доверять приведённому Вами источнику (а заодно и толкованию сути Славянской культуры рядом упомянутых Вами исследователей-славистов). Ад и рай ― это «троянский конь» ― вирус ― встроенный злочестивыми (или благонамеренными идиотами, с подачи злочестивых) в приведённый Вами источник. ― Различайте (отделяйте воск от мёда), и не будьте попугаем ― бездумным разносчиком заражённых вирусом-«трояном» информационных массивов и их фрагментов. Анализируйте ― с позиции КОБ ― свою публикацию.

    Теперь вернёмся к Вашему: «Не вижу никаких оснований для того, чтобы не доверять…». Вон, церковники-попы и аналогичные им сектанты ― идеалистические атеисты ― возводят сами себя, в умах толпы, в ранг авторитетных боговедов. Но Вы же, надеемся, видите основания, чтобы не доверять источникам, которые, в свою очередь, ссылаются на этих идеалистических атеистов (?). Точно также и материалистические атеисты ― историки и прочие, так называемые исследователи-слависты, которые возводят себя в ранг авторитетных славяноведов (в своём посте от 29.05.2008 11:33 мы уже указывали Вам на их сущность). Так почему же одному виду атеистов Вы отказываете в доверии (идеалистическим атеистам), а другому виду атеистов Вы доверяете (материалистическим атеистам)? ― Думать-то самостоятельно и по-крупному, с позиции КОБ, когда начнёте? Когда научитесь, в отношении информационных массивов, образно говоря, вытапливать воск, но сохранять мёд? Если же Вам по пути с атеистами-материалистами (если, для Вас, упомянутые Вами исследователи-слависты ― атеисты-материалисты ― калейдоскопические идиоты, в своём воображении совместившие несовместимые в Объективной реальности вещи, ― авторитет), тогда мы снимаем с Вас наши вопросы. Поступайте, как знаете. Выбор за Вами.

    С уважением, Sezar.

  26. Pavlo:

    Без преувеличения можно точно сказать, что пост тему раскрыл на все 100 процентов. :)

  27. Жека:

    Как обьяснить схождение святого огня перед проваславной пасхой есть что нибуть подобное вязычестве

  28. Дементор:

    Жека: «Как обьяснить схождение святого огня перед проваславной пасхой»
    ————
    Зажигалкой «крикет». :)

  29. Жека:

    животворящий огонь зажигалкой даже не смешно

  30. Жека:

    кстати македония ето южнославянская страна -викопедия- так кем был Александр Македонский кто пишет историю

  31. Дементор:

    жека:»животворящий огонь зажигалкой даже не смешно»
    ——
    жека, вы спросили «Как объяснить» я вам и привел объяснение вполне рациональное… видите ли, если животворный огонь это чудо, то объяснения в данном случае тупо неуместны: какие еще объяснения промыслу божьему? если же вы решили в свою веру внести рациональные толкования таинств — то с Вас достаточно и зажигалки крикет.
    Какого черта вы лезете в то, что в объяснениях не нуждается и не мешает жить при любом раскладе?
    Животворящий огонь? — да1 — ну и зашибись!
    Святая вода? — конечно! — не портится и порчу лечит? — вроде так! — ну и слава тебе Господи!
    таинство рождения? — конечно! — клонировать будем? — а как же! — получите овечку Долли и нового Франкенштейна…
    Вы уж определитесь сами для начала что для вас есть пасхальный огонь, а потом вопросы глупые задавайте :)

  32. Закан:

    «Главное, что наступает момент, когда эти знания становятся доступны конкретному человеку и он начинает их успешно применять во благо общества. Вот тогда и наступает момент признания человека волхвом.»
    ————————————————
    Ян, кто именно признаёт или не признаёт человека волхвом?
    Вы лично видели хотя бы одного волхва? Если видели, то опишите, пожалуйста, как проходил процесс признания Вами в этом человеке волхва.
    И последнее: волхвов не видно и не слышно потому, что они невероятно скромные и застенчивые или по другой причине?

  33. Жека:

    Да втом то и дело что рационально обяснить не животворящий огонь не святую воду а также ищё целый ряд
    разных чудес невозможно При возникновении христианства етоговсего небыло и стало возникать когда христианство начало всё глубже проникать на територии язычников и меня интерисует больше возможность православия копирования даных таинств и настройка их под себя ведь несекрет что большинство чудесных праздников прикрыли собой языческие иногда сохранив за собой атрибутику .А чудеса имеются во всех основных религиях и их тайна сокрыта очень глубоко и я думаю что у наших предков было их не меньше ведь на предании (когда князь Владимр встречает волхва и спрашивает ты знаеш что будеш делать етим вечером .Ну а волхв овечает -да буду показывать чудеса дабы люди вернулись в родную веру .После чего Владимир лично убивает его мечём и говорит -вот теперь мы и увидим кто из нас более ясновидящий )в родную веру невернеш даже если и расказать что христинизация на 75%уничтожила словян

  34. Завгородний М.:

    2Жека:
    откуда информация про 75%? Источник?

  35. леонид:

    Хороший тэст в ЕГЭ по разуму,со вести,духовности,уважению к исторической памяти-иногда и нелицоприятной.И как метко переходящий т.е блуждающий назвал себя.Задумайтесь,может ли киборг понять и воспринять духовное и вечное?

  36. Жека:

    А ты насклько процентов считаеш себя славянином ? Что можеш о них расказать ? Думаю не наберёш и 25 процентов и уничтожение не только физическое а вообще мне было интересно опровергнут ету цифру или нет Хотя раздача удельных княжеств на равноправное правление Владимиром между сыновями нетрудно догадаться зачем и что из этого выйшло

  37. Dartattractor:

    Что кто думает о Праведах??? Как по мне- логичная система мироздания с чуством меры :-)
    «Праведы Писано Витом в Кореле на ПервоЯзыке.
    Других языков нет.» http://www.pravedy.ru/

    Привожу ПРИМЕЧАНИЯ для «затравки» :-) :

    ПРАВЕДЫ – «пра» — в значении Первые, «Веды» в значении значении — ВЕДАТЬ или Знать Правду/Право/Назначенье. В Сумме: Первая Правда, Первое Знание, иначе ПРАВДЫ ПРАВО- ВЕДЕНИЕ.

    ПРАВО – в значении «Ровня», иначе «я Ровен, иначе в Праве». Право есть ЗАКОН и СИСТЕМА (полное значение Раскрыто ниже).

    МЕР-А — Мерность пространства, всему есть своя мера описывающая занимаемое МЕСТО во времени и пространстве. Это может быть число, и образ и знак, и мелодия. МузЫка Слов, движЕнье Знаков, ВеретенО из Цифр.

    ЖИВОЕ – весь Явный мир, То что мы Видим ЦЕЛИКОМ, будь то клетка, атом или планета. Все, что есть в явном виде — Живое, начиная с продуктов труда человека и заканчивая ПРИРОДОЙ.

    МЕРТВОЕ – то что уже лишено обьединяемой жизненной силы, саморазрушаемое. Мертвый образ, отживший свой срок, пространственно-временную МЕРу.

    ИСТИНА – Чистое Знание без ошибки. Исполненной формой (полость) и наполненной содержанием (полность). Истина не существует без лжи.

    ЛОЖЬ – Выдумка противоречащая Правде Как её противоположность. Ложь не существует без Истины.

    УЖАС – состояние встречи с неизвестностью, синоним истины, воплощение необузданного страха.

    ИДЕАЛ – синоним Красоты,

    ЛЮБОВЬ – трансформа Света. Источник Силы — СВЕТило иначе СОЛНЦЕ (Полное значение раскрыто ниже).

    МОНАДА – понятие обьединения двух Разных по Природе Неразделимых начал (пример — Истина и Идеал, Правда и Ложь). Нет одного и нет второго. Они вместе благодаря пуповине их связывающей – третьего Начала. Графически манада представляет собой рисунок – бесконечность ∞.

    Об-Раз – Целая Монада сутью Троица, состоит из ОБ и РАЗ. Женского начала (об) и Мужского (Раз).

    ЛИЧНОСТЬ – Живая и Святая Троица, сутью — Единение Духа, Души и Тела.

    СУТЬ – Господь, Источник Всего Сущего, Живое Знание.

    О – Знак и Буква и Число.

    ОнО=Суть=Господь=Середина=РОД и при-РОД-а=Исток и Сток=время и пространство.
    Он=Мужчина=Время/Сила=вТОРит Суть, свершая высший акт Любви.

    Она=Женщина=Среда/Пространство=с-ТРО-ит (выс-ТРА-ивая) Суть, являя Цветенье Сути – преВРАЩЕНИЕ Плода, ЗаРОДыша Любви -> в Цветенье Любви -> Чадо.

    ТОР – отражение РОТ.

    СУЩНОСТЬ – Наделенное мерой Времени Жизни, Уникальное и Целое, пос-Тро-енное Образование, Цветок Сути, кристалл в сборе.

    ТРЕУГОЛЬНИК – Геометрически Трех-Углов фигура. Наделенная качеством углов, и качеством Отношения сторон и свойством ортогональности. Свойство это проявляется в виде: от маштаба треугольника, при сохранении Качеств треугольника – суть никогда не изменится, т.к. при маштабировании Качества родителя На-СЛЕД-уются в отпрыске.

    ЛУЧ – Это медиана Треугольника, спущенная из одной «неподвижной» вершины (читаем ШАР, что значит неподвижная вершина)

    ШАР – Сложная фигура образованная простейшей – Треугольником, методом Вращения двух Вершин, состовляющих основание, относительно третьей неподвижной.

    ПРА-ВИТЬ – Быть в ПРАВЕ Вить, сплетая кор-о-Мыслом Судьбы.

    ЦЕЛИТЕЛЬ — Целить — в значении: до-ПОЛ-нять до ЦЕЛОГО, Ис-Целять и На-ПОЛ-нять! Целое в значении – Здоровый, Полно-Ценный.

    ЧУВСТВО – ОБ-Единение Любви и Ненависти, всегда непостоянно и поДвижно – ОнО Живая Суть или Причина роста, убывания и течения Пары первых Сил. Чувствование Любви Растет за счет у-бывания, от-тока Сил из Ненависти, и наоборот, Чувствование Ненависти Растет за счет у-бывания, от-тока Сил из Любви.

    ДУША – Со-сред-о-точие или МЕРа человека ДАРованная ему с Рождения, иначе фокус его Страстей (чувствований). Душа принимает уЧастие в Жизни, доПолняя жизнь человека Собой, Она одномоментно вершина его Чести, и низость Участи . Она отражение по Образу Господа ОГМИЯ, его искра, зерно Сути, одновременно среда и середина, единение пространства и времени. Она — Копилка Пережитых Страстей. Она чиста и непорочна, цела и невредима, она Вечна Жива или по простому жИва.

    ВСЕЛЕННАЯ=РАЗ-МЕР (разность Мер)=ЗДАНИЕ МИРОВ=МИР-О-ЗДАНИЕ=НА-РОД — Есть проявление Упорядоченной Мерности Единств Пространства и Времени. Упорядоченность Узловых точек МЕР от Начала (РАЗ-МЕР=первая Мера, праМера, мир вселяющий и содержащий в себе Одномоментно и всегда Все остальные Меры, иначе Миры) до Конца (Крайний, последняя Мера единого семейства, народа, мироздания, соОбщества Мер). ВСЕЛЕННАЯ=МИР-О-ЗДАНИЕ циклично, КОН-ЕЦ действует не только как конец существующего РАЗ-МЕР-а, но и начало следующего РАЗ-МЕР-а. В Цикличности есть Суть Эволюции, Вселенная переходит на следующий уровень энергетики, когда заканчивается вариантность текущего РАЗ-МЕРа Сущего.
    МЕР – она же мер-а, в значении МИР-О-ЗДАНИЯ это есть Числовой Частотный Ряд. Каждый элемент РЯД-а есть Сверток Стоячей Волны (времени и пространства). МИР-О-ЗДАНИЕ есть Ряд колебательных контуров МЕР, от высшей Меры РАЗ-МЕР-а до низшей.

    СВАСТИКА – знак Высшего, Господа. Знак Творения Жизни. Исконный смысл Свастики – есть проЯвления ПРАВА! Это Символ, иначе Образ, Знак, и Счет Праву. Его движущее-СЯ Постоянство СИЛЫ.

    ГОСПОДЬ – ТРО-ица. Господа можно представить как: ГО-РА-С-ПОДЬ-емом, иначе О-Священный Богом РА (С-Он-це) Путь к Сути и ОБ-РАЗ для вос-Хождения, п-Од-Ражения. … .

    ИМПЕРАТОР – ИМ-енем ПЕР-вого ТОР-а, иначе ТРО-ицей. … .

    ВООБРАЖЕНИЕ – Способность Рождать ОБ-РАЗ. Иначе ЧУ-вство ЧУ-Я-ть ОБРАЗ, от-Ражая из Середины, из с-ОБ-ственной Души.

    НЕ-БО – Нет Бога.

    НЕ-БЕС-а – Нет ДиаВола.

    ТРУД – Дело Трущее ОБ-РАЗ-а и соз-Дающее себе под-ОБ-ных.

    ЧЕСТЬ – ЧИТ ЕСТ-ь с Тобой, Творящий.

    РАВНЫЙ – не-от-Личимо Идеален. Пустота, иначе мнимость Без-личие и Без-различие про-Явлением СМЕРТИ.

    РОВНЯ — от-Личимо Истинен, Полный, иначе истинно От-Личный и Раз-Личный про-Явлением ЖИЗНИ.

    ГОСПОДЬ – как МИРОВОЕ ДРЕВ-О ПЕРВЫХ, и Крона и Корни и Ствол – Троица что Едина в Сам-О-Державии.

    ПОТРЁШСЯ – применяется в значении : тереть, тру, трусь, терзаю, узнаваю, исследую, по-Знаю.

    ГОТО – корень слова ГОТО-вность.

    СВОБОДА – на ПервоЯзыке: С ВО-лей ДА-нной БО-гом.

    ПРАВО – Перво Основа Всего. Это Символ, иначе Образ, Знак, и Счет Праву. Пра-Явление Движущего-СЯ Постоянства СИЛ из первого во второе, из второго в первое – иначе «свадьба первых». Свастика — Символ Права и Знак РОДа во всех его бес-Численных поКолениях.

    ЯЙЦО — Я Ец О, Я ест-ь начал-О и КОН-ЕЦ.

    ПЛАНЕТА – ПЛАН Творящей Троицы, иначе ОБ-РАЗ.

Leave a Reply