Остров – это не только часть
суши, окруженная водой,
но и плодородное место
среди бесплодного.
В тот день по телевидению показали церемонию награждения Петра Мамонова призом за лучшую главную роль (в фильме “Остров”). После вручения приза он сказал, что, во-первых, хочет поблагодарить Бога, за то, что Он позволил снять этот фильм; во-вторых, хочет поблагодарить простой народ, который его кормит и одевает; в-третьих, хочет поблагодарить всех за вручение ему приза. В зале наступила тишина. Затем, как будто опомнившись от замешательства, все зааплодировали.
Так получилось, что через час – полтора у меня появилась возможность посмотреть этот фильм.
Эмоциональная составляющая картины оказалась очень мощная: авторы в меру своего понимания стремились изобразить человека, достигшего через веру человечности, но у них не всё получилось в силу того, что не сумели они до конца ответить на вопрос: “А какая она, эта человечность”?
Ключевые моменты фильма:
- расстрел Анатолием своего товарища Тихона;
- отказ послушника Анатолия жить рядом с игуменом;
- сцена исцеления мальчика;
- изгнание бесов из игумена;
- сцена службы в церкви монастыря;
- встреча со считавшимся погибшим Тихоном.
Есть мнение, что фильм “Остров” призывает в лоно Церкви, которая открыта всем страждущим и готова предоставить покой и исцеление от недугов. Как безропотны и добры братья-монахи, а великодушный настоятель монастыря готов простить любые шалости. Воистину – остров благодати! Не случайно Патриарх Московский и Всея Руси столь благосклонно отозвался о данном фильме, что его показ не грешил рекламными паузами!
Это – на первый взгляд!
В действительности фильм высмеивает и духовенство, и никчёмную обрядность Церкви, показывает пустоту и бесплодие схимнической жизни. Обратим внимание на то, что:
- Во время службы в монастырской церкви, послушник Анатолий молится “перпендикулярно” иконостасу. У него свои молитвы, свой диалог с Богом. Братья пытаются поворачивать его к иконостасу, а он снова отворачивается.
- В ходе исцеления больных отец Анатолий иногда использует икону, но не потому, что испытывает потребность в этом или стремится соблюсти обрядность, а лишь потому, чтобы пришедшие “в святое место” не беспокоились об отсутствии соответствующих “аксессуаров”.
- Изгнание бесов отец Анатолий производит исключительно молитвой с использованием обыкновенной алюминиевой кружки, которой он их и накрывает. Заметим: ни крестов, ни кадил, ни святой воды, ни икон мы при этом не видим.
- А тех, кто сильно усердствует в вовлечении послушника Анатолия в ритуал церковно-монастырской жизни, он мягко “лечит”. Лучше других понимая, что святое писание не совсем святое, он посмеивается над теми, кто его почитает.
- Аскеза отца Анатолия неподдельна, как бы кто (видимо, судя по себе) ни старался уличить его в лицемерии.
- Да, в силу ряда обстоятельств (включая сильную контузию) он как бы снова родился, не по своей воле оказался на острове, где находится монастырь. Исцеляемым он рекомендует зайти в церковь и причастится лишь затем, чтобы как-то отблагодарить “администрацию” монастыря, монахи которого спасли ему жизнь и стали его семьёй.
- Короче, отец Анатолий своими выходками не вписывается во многие церковные и монастырские каноны, поэтому его и называют “проказником”.
Где во всём этом церковный пиар? Духовные иерархи антирекламы Церкви либо не заметили, либо по привычке посчитали нас, зрителей, за простаков!
Теперь о символике.
Послушник Анатолий живёт в котельной, рядом с всегда открытой топкой, в которой не затухает пламя. Это – Адское пламя его мучительного раскаяния и очищения при жизни.
Печь он топит каменным углем, который берёт на полузатопленной много лет назад барже. Камень – на латинском языке – Пётр. Именно апостол Пётр традиционно считается основателем Католической Церкви. За многие годы уголь так слежался, что его приходится ОТБИВАТЬ КИРКОЙ. Получается, что отец Анатолий пережигает древнюю веру в Адском пламени, не давая тем самым замерзнуть братьям-монахам.
Символичен и пожар, происшедший в келье настоятеля, который приводит последнего к послушнику Анатолию в котельную на ночлег. У настоятеля сапоги, подаренные ему во время поездки в Грецию, и одеяло. Анатолий устраивает представление с изгнанием бесов, в ходе которого сжигает и сапоги, и одеяло. Поступок символичен тем, что Греция в своё время была частью Византийской империи, откуда на Русь пришло христианство и покрыло её словно одеялом. А введение на Руси греческого канона богослужения привело к расколу русского общества и смуте.
Нелишне отметить, что только состоявшийся человеком имеет дар предвидения. Эту способность отец Анатолий неоднократно подтверждает в ходе фильма. Только состоявшийся человеком может спокойно относиться к смерти, понимая, что конец существованию на земном плане не является концом жизни вообще. А какое отношение имеет к этому Церковь?
Есть и ещё кое-что. Фильм начинается с событий, происшедших в 1942 году, а заканчивается событиями 1976 года. Разница – 34 года. Иисус начал проповедовать в 33. Сколько ему было, когда его не стало?
Конечно, фильм полон христианской символики, да и в молитвах отца Анатолия слова знакомые. Важно, однако, не это!
Мы видим, что исцеляет не молитва с крестом, а сила, даваемая тому, кто имеет истинную веру Богу, которому не нужны церковные ритуалы и хоругви.
В фильме страждущие идут вовсе не в церковь, они идут к старцу Анатолию, перед которым заискивает даже игумен, признавая тем самым, что истинная вера и сила не в Церкви, но в сердце человеческом.
57 комментариев
Да, об этом надо поговорить. Действительно, люди стремятся к преображению, иначе этот фильм не вызвал бы в обществе такого отклика.
Но библейская церковь, почитающая доктрину Второзакония – Исайи за истину от Бога (Всё “Писание” богоданно, от первого до последнего слова) стремится доказать, что нет преображения вне ритуала и вероучения РПЦ. За это и награда от немца Ридигера, служащего библейскому порабощению.
Но внимательные и вдумчивые эаметят много в этом фильме моментов, над которыми надо помыслить смотря на нравственно – этическую подоплёку персонажей.
“Современная цивилизация обречена и обречена по следующим причинам, а именно.
1 причина номер один заключаеться в том, что человеческий материал, сама человеческая форма неисправна.
2 причина номер два заключаеться в том, что современная цивилизация отказалась от развития идей до уровня сверхидей, тоесть идеологий и как следствие отказалась от схемы без которой невозможен прогресс, а именно.
И -> ИД -> СТ -> ПР.
И – идея.
ИД – идеология, тоесть сверхидея.
СТ – стратегия.
ПР – проект.
Без этой схемы как вы понимаете прогресс и как следствие отказ от человеческой формы в пользу более эффективной формы невозможен по определению, а возможна только стагнация, выжирание рентабельных ресурсов и рано или поздно падение цивилизации в средневековье и дальше в античные времена и в каменный век, как говориться назал в будущее.
Именно из- за отказа от развития по схеме идея, идеология, стратегия, проэкт в современном мире идеям не позволяют подниматься до уровня сверхидей, тоесть идеологий, именно поэтому в современном мире пресекаються любые попытки мыслить стратегически, тоесть в долгосрочной перспективе, именно поэтому в современном мире пресекаеться творческое мышление и выдвижение нестандартных тезисов, именно поэтому в современном мире сама долгосрочная память подвергаеться гонениям ибо человек с развитой долгосрочной памятью по любому начинает анализировать свои воспоминания и рано или поздно начинает мыслить в долгосрочной перспективе, то есть долгосрочная память порождает мышление в долгосрочной перспективе, тоесть стратегическое мышление, и поэтому современного человека приучают не развивать и не пользоваться своей долгосрочной памятью, именно поэтому интернет, который ещё каких- то 10 лет назад был оплотом свободомыслящих интеллектуалов, стремительно превращаеться в болото недоумков и регрессоров, именно поэтому телевидение проводит политику дебилизации электората в целях оптимизации процессов управления, именно поэтому современные так называемые интеллектуалы предпочитают критиковать чужие тезисы не выдвигая своих тезисов, всё это делаеться для того, чтобы не позволить возродиться схеме идея, идеология, стратегия, проект.”
Молодёжь так думает.
Конкретное предложение форумчанам от Sezar – принять Общественное постановление:
Отпавших (монахов и прочих церковников)* почитать врагами своего народа и избегать всякого общения с ними и дружественного обхождения.
Точно так поступать и с теми беззаконниками, которые также не имеют существа добрых дел, которые ходят по путям злым. И не вступать с ними в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству читающих (слушающих).
*Церковь (монастырь) – беззаконное предприятие – делает то, что зло перед нами и замышляет тайно неполезное для государства и общества; и что вы ищите живого между мёртвыми, который от страха смерти через всю жизнь был и будет подвержен рабству? Никто из властьпридержащих не возбранил им. Тщеславятся беззаконники в мыслях своих и торжествуют. Ради суеты своей презрели отечественное благочестие. Они, получив волю, презрели Всевышнего, пренебрегли Закон Его и оставили пути Его, а ещё и праведных Его попрали, и продолжают говорить в сердце своём: «нет Бога», хотя и знают, что они смертны. Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружилось перед всеми. И есть Бог, властвующий над всякой властью. Восстанет – но не без наших усилий – правда, перестанет господствовать неправда. Кто делает Зло, на того обратится оно, и он не узнает, откуда оно пришло к нему. И кто может прощать грехи, кроме Бога?
«Никому не заповедал Он поступать нечестиво и никому не дал позволения грешить» – Библия, Ветхий завет, сокр. (Сирах), 15:20.
Коль ты примешь, князь, «христианский» лад
К нам на Русь, говорю заранее,
Вороньём церковники налетят,
Навезут «святое» писание.
Хоть писание это святым зовут,
Трудно книгу сыскать развратнее:
В ней и ложь, и грязь, и постыдный блуд,
И вражда, и измена братняя.
Занедужим мы от их «аллилуй»,
Что во сне-то у нас не виданы!
Будут петь на Руси: «Исайя, ликуй!»
Будут чтить псалмы Давидовы.
Чужеродные, чуждые словеса
Заскрежещут арбой несмазанной.
И пойдёт от них увядать краса
Речи русской, шелками вязаной!
Коли деды клюкву одну едят,
Скулы внукам сведёт оскомина –
Много бед церковники натворят,
Истерзают народ расколами.
Встанет брат на брата и род на род!
Ой, люта вражда между близкими!
Вновь усобица по Руси пойдёт,
Самый подлый наш ворог искони!
И.Кобзев, «Витязь», М., 1971.
…Не закажешь Перýну царствовать!
Довелось ему пятьдесят веков
На родной Руси государствовать.
Это он Царьград с нашим войском брал,
Это он был заветом мужества:
Это он с косóгами шёл на брань,
Обрядясь в доспех Ильи Муромца.
Это он парней закалял в боях,
Чтобы души в покой не кутали,
Чтоб ценили выше всех прочих благ
Буревой размах русской удали!
Не учил Перун: коли бьют в щеку,
Подставляй другую смирнёхонько,
А учил Перун дать отпор врагу,
Чтоб обидчик завыл тошнёшенько!
Оттого Святослав был так люб ему!
Русь не знала верней хранителя!
Знать, Перун по образу своему
Сотворил такого воителя!
И когда Ольга-матушка на Босфор
За заморским крещеньем плавала,
Святослав не зря затевал с ней спор.
Вспомни, князь, слова Святославовы!
Он зело стыдобил княгиню-мать,
Он в сердцах вопрошал с презрением:
«Не срамно ль дружину нам потешать
Непотребным чужим крещением?!»
(И.Кобзев, там же, стр. 214 – 215).
…На широких стогнах и ночных кострах
Жгли языческое «чернокнижие».
Всё, что русский люд испокон веков
На берéсте чéртал глаголицей,
Полетело мáхом в гортань костров,
Осенённых царьградской троицей.
И сгорели в книгах берестяных
Дива дивные, тайны тайные,
Заповедный глубинный стих,
Травы мудрые, звёзды дальние.
(И.Кобзев, там же, стр. 218).
С уважением, Sezar.
Sezar – молодец! Спасибо! Только всё же без словопрений нельзя. Как же тогда мы соберём всех наших, которые однажды услышат?
По-моему, фильм “Остров” – это попытка решить задачу нравственного преображения в рамках библейской концепции. В силу несостоятельности самой концепции по-пытка не удалась, но проблема осталась. Оттого такие жаркие обсуждения.
Представитель народа:
«По-моему, фильм “Остров” – это попытка решить задачу нравственного преображения в рамках библейской концепции. В силу несостоя-тельности самой концепции попытка не удалась, но проблема осталась. Оттого такие жаркие обсуждения.»
Возможно, так кажется на первый взгляд.
Но давайте вновь обратимся к путям выхода из положения, в котором оказался Анатолий и о которых говорилось в комментариях. Похоже, что авторы фильма избрали путь, который очень похож на путь, пройденный библейским Моисеем по Э.Шюрэ, описанный им в книге «Великие посвященные» в очерке о Моисее.
Вот что пишет Э.Шюрэ в указанном очерке.
Он являлся племянником фараона Рамзеса II и звали его Хозарсифом. Однажды Хозарсиф с тремя другими жрецами Озириса нес золотой ковчег, который предшествовал первосвященнику во всех больших религиозных церемониях. Этот ковчег заключал в себе десять наиболее сокровенных книг храма, в которых заключалась священная наука магии и теургии. Окружающие Хозарсифа понимали, что его знания превышают его возраст. На вопрос одного из них, хочешь ли ты стать первосвященником Аммона-Ра и пророком Египта, он ответил: «Нет, я хочу знать, что заключено в этих книгах». «Как же узнаешь ты их содержание, раз никто, кроме первосвященника, не может знать его?» – возразили ему.
Хозарсиф ответил: «Озарис говорит когда хочет, как хочет и кому хочет. Заключенное в этом ковчеге лишь мертвые книги. Если Дух захочет говорить со мною, Он заговорит».
Фараон видел в нем соперника его сына Менефта на престол. Поэтому в один прекрасный день фараон назначил Хозарсифа священным писцом храма Озириса. О себе Хозарсиф говорил, что его родина в пустыне.
, – пишет Э.Шюрэ.
Однажды, как священного писца, его послали на проверку начальников провинции Дельты. Он увидел там, как самые тяжелые работы доставались людям племени Израиля, к которым он испытывал симпатии. Увидев, как египетский надсмотрщик осыпал ударами беззащитного еврея, он бросился на египтянина и убил его наповал. Жрецы Озириса, виновные в убийстве, были строго судимы всей жреческой коллегией. Жизнь его висела на волоске. И он предпочел покинуть родину и сам назначил себе искупление своего греха. Все толкало его в одиночество пустыни, в обширное неизведанное: его тайное желание, предчувствие его миссии и более всего тот внутренний голос, таинственный и непреодолимый, который говорил ему: «Иди, там твое назначение».
В ходе своих скитаний он попал в Мадиамский храм (по ту сторону Красного моря и Синайского полуострова), не зависевший от египетских жрецов. Он нашел там убежище. Первосвященник храма встретил его с распростертыми объятиями.
, – пишет Э.Шюрэ.
Далее Э.Шюрэ пишет, что, когда он смотрел на гору Элоима ,
А теперь, когда мы имеем представление о двух, на первый взгляд схожих путях (как сценариях), попробуем всё-таки сравнить эти сценарии ( но не личности). Предлагается это сделать в виде следующей таблицы (каждый, конечно, может сделать это по-своему):
Не обученный даже владению оружием попадает в горнило страшной войны, в которой любой ценой хочет выжить.
Это в сценарии Э.Шюрэ остается в умолчании: видел ли свою жертву, просил ли прощения и т.д. не рассказывается. Сохранение ему жизни означает, что он очистился от греха, поэтому, когда он проснулся от летаргического сна, почувствовал себя «преображенным». Т.е. преображение достигается с помощью церковных ритуалов, а не личностных усилий.
Озаренный мыслью о своем предназначении, приступает к её реализации. Теперь это – цель его жизни.
Его святость (исполнение молитв Богом) превосходит святость представителей Церкви.
Конечно, обладателем таких способностей может быть человек, стоящий на пути преображения.
Его народ не понес «в будущие времена истину, сокрытую в золотом ковчеге посвящения» (Тору), а “уподобился ослу, навьюченному книгами”… (вспомним Коран).
Всеми своими действиями показывает негативное отношение к церкви, к священному писанию при этом развивает в себе веру Богу. С помощью этой веры, а не церковных ритуалов, проходит путь личностного преображения, путь длиной 34 года.
Как видим, Анатолий интуитивно для искупления своего греха прошел почти то же самый путь, что и Хозарсиф-Моисей по сценарию Э.Шюрэ. Прошёл свой путь искупления греха и личностного преображения в непрерывном диалоге с Богом. Пути Анатолия и монахов (жрецов) различны. Его миссия в его понимании заключалась в помощи людям. Встретив, наконец, свою жертву, Анатолий предлагает помощь в обретении Света (единственное, что можно было порекомендовать в той ситуации – пройти обряд причастия, который когда-то прошёл сам Анатолий в начале своего пути).
Фильм “Остров” о том, что каждый способен прийти к Богу, пройти путь личностного преображения, минуя церковь. И на этом пути Бог не откажет никому! И на этом пути человек достигает нравственности, достойной Божиему промыслу.
Фильм о том, до чего доводит людей чувство вины. Будьте безгрешными, как я – просто не признавайте придуманного кем-то списка “грехов”.
Оставить комментарий