Действенная власть в условиях «апозиции» так называемых «власти» и «оппозиции»
В аналитической записке показано сравнение реальной действенной и виртуальной бюрократической власти. Поставлен вопрос о необходимости распространения в обществе управленческой грамотности и методолгических знаний о теории познания. Описаны принципиальные различия в индивидуалистических культурах Запада и Востока и общинной культуры Русской цивилизации. Затронута тема концептуальной власти как высшего вида внутриобщественной власти и невозможность существования демократии и прав человека в обществе концептуально безвластных людей. Отмечена уникальная историческая миссия России – помочь Востоку и Западу, человечеству в целом обрести духовное единство на основе человечного типа строя психики, что откроет человечеству возможности жизни в ладу с биосферой Земли, Космосом и Богом, по существу — положит начало новому этапу истории человечества.
- Пояснение названия
- О понимании Кургиняна
- Нужна адекватная жизни социологическая теория
- О кибернетике и ДОТУ
- О теории познания вообще
- Содержание национальной идеи
- Уроки истории
- Комментарий статей Матвейчева
- Что такое Россия
- Тюремные мироощущение и миропонимание Востока и Запада
- Своеобразие Русской цивилизации
Скачать архив (rar)
Скачать pdf – 547 Кб
Скачать fb2 – 117 Кб
О взаимоотношениях культур Запада и ведического Востока можно сказать, что индивидуализм Запада стал пытаться получать подпитку от индивидуализма Востока. Отсюда теософия Блаватской и К., а также учение Рерихов и многое другое, включая кришнаизм.
Хорошее дополнение. Я бы хотел пока добавить сюда немного. Да! На Руси изначальной жили по принципу общинности. В такой жизни формировался Русский дух, выражавшийся в обычиях того времени. Но в населении, как правильно было замечено в ТМ-3, преобладали носители типа психики “зомби”. Это значит, что люди жили по этим обычаям не задумываясь об их смысле, то есть проживали их как бы автоматически и бездумно. С другой стороны тогдашнее русское жречество, на каком бы уровне понимания не находилось, решало местные, в основном внутриобщинные проблемы и вопросы общения с другими соседними общинами, и не ведало, что кто то в каком то отдалении уже давно решает задачи глобальной политики.
Кроме этого русское общество в 5-10 веках нашей эры вползало в толпоэлитаризм, и элита всё больше поглядывала на “цветущую” Византию, не подозревая, что это цветение загнивания и медленного умирания. Оттуда, из Константинополя, пришёл библейский культ на Русь. Если при своём зарождении христианство распостранялось среди рабов и плебеев, то на Руси его стала принимать княжеско-боярская элита. И во времена Владимира на Русь приходило вполне зрелое никейское христианство (ему шло уже седьмое столетие). Вползание Руси в толпоэлитаризм стало некоторым отходом от Русского духа, которое произошло на автоматизмах поведения.
Можно ещё сказать, что Русский дух, как он сейчас есть, это как бы предсоборность или соборность на нисшем уровне становления, а соборность сама это Русский дух в его более высокой развитости.
Меня давно интересуют вопросы:
почему культура компактно-общинного проживания русских людей, объективно более праведная, была в некоторой мере смята агрессивной библейской культурой?
почему русские люди не смогли быстро с ней разобраться и до сих пор с ней разбираются? В ТМ 3 прозвучало ещё несколько ответов на эти вопросы:
«Тем не менее, глобализация по-библейски пришла на Русь и достигла исторически временного, хотя и продолжительного успеха потому, что:
Ни в одной из существующих культур человечный тип строя психики не осознаётся как единственно нормальный для всякого человека, начиная с юности. И ни в одной из современных нам культур подавляющее большинство людей не достигает человечного типа строя психики не то, что в подростковом возрасте, но и в зрелости.
То же касается и культур древности, включая и культуру Руси изначальной. Люди жили в ней под водительством Русского духа (эгрегора) — их коллективного биополя, носителя определённой алгоритмики и информации; в их большинстве они достигали типа строя психики «зомби», не осознавая своеобразия Русского духа и не вмещая в свою психику его полноту. Меньшинство же достигало демонического типа строя психики, а единицы — человечного. …»
«Для носителей демонического типа строя психики, духовность Запада — индивидуализм, ориентированный на достижение комфорта в этом мире, оказался предпочтительнее, нежели жизнь в Русском духе. …»
Как я понимаю:
Русский дух – это эгрегор;
Соборность – ещё один эгрегор, но более высокого иерархического порядка, к которому подключаются люди с человечным типом психики, Соборность более соответствует руслу Божьего Промысла;
эти эгрегоры как-то взаимодействуют;
ВП выражает информацию и алгоритмику этих двух эгрегоров и наверное ещё и других.
В ТМ-3 говорилось и о том, как русский дух действует на “русскоязычных” индивидуалистов, которые хотят быть индивидуалистами в духе Запада и “жидее самих жидов”. Далее надо думать над тем, как русский дух действует на алгоритмику поведения Запада и Востока, включая мир Ислама.
Наверное потому затормаживаются и зависают своекорыстные проекты Запада.
Из предыдущего сообщения можно выделить слова: “«идола» личностного самодовольства”. Наверное ведомый этим идолом Запад стал обращаться к разным йоговским и парапсихологическим школам Востока. Ведь проходя эти школы так заманчиво становиться таким крутым в смысле овладения парапсихологией и восточными боевыми искусствами и являть этим своё превосходство над другими.
Русские люди есть везде. Как бы русский человек не набрался индивидуализма – Я-центризма в духе Запада или Востока, его как то ведёт, хотя и незаметно для него, Русский дух, и это как то сказывается на ходе событий в общечеловеческих и региональных масштабах. Как Русский дух появился на Земле – ВП СССР в своих работах сообщал хорошо. Сюда можно добавить, что не случайно планета Земля с такой разнообразной природой. Это обеспечивает статистическую предопределённость, что на планете будут формироваться сообщества разумных существ с различной логикой поведения и жизнеустройства. И среди этого многообразия статистически предопределённо появятся такие общности, которые выработают образ общежития, соразмерный и сообразный Божьему промыслу. На планете Земля таким сообществом стало население Русской равнины. Этот образ общежития – общинность племени и народность жречества, как они описаны в ТМ-3.
Помощью руководителю проекта “Мера” являются и следующие строки:
“Здесь особо необходимо обратить внимание на неразрывность в жизни общины взаимной причинно-следственной обусловленности — т.е. алгоритмической закольцованности воспроизводства в жизни — 1) взаимного доверия руководителей и руководимых 2) отсутствия в системе общественных отношений заведомой лжи (ошибки могут быть) и «идола» личностного самодовольства, который не может существовать в обществе без умышленных или вынужденных, в том числе и массовых, человеческих жертвоприношений и надругательства над людьми, над Природой регионов и Планетой, и далее вплоть до богохуления.”
Клаус правильно отметил: “Текущие моменты” написаны ВП так, чтобы вдумчиво читающий их смог самостоятельно осмыслить все события месяца, в т.ч. и события жизни самого читающего.
Своим ТМ-3 ВП помог осмыслить и ситуацию с проектом “Мера”.
Поскольку всякий проект нравственно обусловлен, то стремление вывести из рассмотрения конкретную нравственность, выражающуюся в проекте, — контрпродуктивно по отношению к воплощению в жизнь общечеловеческих идеалов.
“Более того, многие люди вообще предпочитают уклоняться от обсуждения вопросов нравственности. И это во многом связано с их безсознательными страхами по части запуска механизмов разрушения иллюзий, прежде всего в отношении собственного образа жизни. К примеру, женщине придётся пересмотреть своё отношение к мужу, а мужчина вынужден будет отказаться от похоти, придётся задуматься о собственной ответственности за происходившее в прошлом и происходящее ныне в жизни общества и человечества.
Это так, потому что если не излагать однозначно понимаемым образом содержание того, что объективно существует и обозначается словами «национальная идея» = «общечеловеческие идеалы», то возникает ситуация, когда в практической политике «общечеловеческие идеалы» подменяются единоличными или корпоративными интересами — эгоистичными по своему характеру, поскольку суть их сводится к единоличному или корпоративному господству над остальными людьми…”
Всё сказанное можно рассматривать, как помощь инициаторам проекта “Мера”.
Ещё некоторые пояснения. С 2002 года ВП СССР выпускает аналитические записки, озаглавленные “Текущий момент №…” Само заглавие говорит о том, что в очередной такой записке будет уделено внимание текущим событиям сего момента. ТМ-2 (февральский выпуск) был посвящён полностью 20 съезду КПСС, со времени которого прошло 50 лет. Событие достаточно значимое, чтобы ему посвятить такую объёмную по количеству текста статью. Но подошло время появления очередного ТМ, теперь уже третьего. Естественно было бы ожидать, что ВП СССР посвятит эту записку нашумевшим событиям, а их во сколько много. Тут и “птичий грипп”, о котором шумят всю зиму, ядерные программы Ирана и реакции на них остального мира, победа Хамаса, выборы президента Белорусии и многое другое.
Но в ТМ-3 почти ничего об этом. Это так кажется на первый взгляд. Но надо понимать и такую вещь, что все эти “шумные” события, от которых “раскаляются” телевизоры, это всего лишь “пена на поверхности”. ВП смотрит в корень. А здесь мы сталкиваемся с вопросом о власти, ведь множество шумных событий связано как раз с избирательными кампаниями, борьбой всяческих оппозиций с действующей властью, а если взглянуть ещё глубже, то тут уже вопрос о нравственно-психической подоплёке всех происходящих событий, о духовных различиях разных культур, Запада, Востока и России.
ВП неплохо пояснил о том, что есть власть. Тут лучше читать саму записку. Но полезно сделать напоминание. Действенной властью ВП назвал реально дееспособную власть. Носители такой власти не обязательно находятся в гос,- бизнес структурах. Они могут быть в тени и даже вдали от официальных столиц. Под властью толпа обычно понимает государственные структуры и людей, заполняющих эти структуры.
Поэтому можно считать действующей властью людей в структурах, тех кто рулит, а оппозиция – это те, которые как бы в стороне от руля но хотят сами рулить. Оппозиция критикует действующую власть за то, что не туда рулит, и обещает, что в случае прихода к власти будет рулить “туда”.
Но и текущая действующая власть и оппозиция являются часто марионетками, которыми манипулируют закулисные кукловоды, господствующие кланы, разного рода теневые корпорации.
Много “шумных” событий связано с взаимодействием разных региональных цивилизаций, и ВП СССР кратко указал на главные различия между Востоком, Западом и Русской цивилизацией. В поле зрения ВП глубинные процессы, сразу не видимые в пестроте текущих событий. В глубине потока событий эгрегориально – матричное управление, осуществляемое закулисными корпорациями знахарей.
Определяющими факторами в потоке видимых событий являются часто публикации, подчас становящиеся небольшому кругу читателей, но оказывающиеся мощным воздействием на эгрегориальную подоплёку процессов. ВП как раз уделяет внимание статьям и книгам такого характера и значения, ведя управление событиями на уровне информационно-алгоритмического обеспечения. Поэтому читая очередные “моменты” нужно их содержание соотносить с текущим потоком внешне видимых и раскручиваемых событий, а это требует работы интеллекта и внимания.
Кроме всего прочего авторы записки обратили внимание на существенные различия между культурами Запада и Востока. Пока отметим, что на Западе приоритетным считается слово как таковое. Это значит, что вся система образования основана на зомбирования словами. Все пишущие и говорящие на Западе применяют слова не заботясь особенно о том, как эти слова соотносятся с явлениями жизни. Получить образование на Западе – это значит усвоить, то есть ввести в психику, заложить в память, известную сумму слов и продемонстрировать, насколько здесь преуспел, экзаменаторам, чтоьы получить соответствующий сертификат, называемый дипломом. И далее можно продолжать карьеру вбрасывая в культуру новые порции слов, за которыми может и не быть чего – либо существенного, жизненно состоятельного, но которые показывают “учёность” хозяина диплома и носителя соответствующих званий.
В западном мире да и в России с похвалой говорят о ком то имярек: “Он получил европейское образование”. “Коллекция” дипломов – хороший пиар в качестве предмета для гордости, но за этими дипломами скорее всего наборы умных слов, что как раз типично для гуманитариев. Технари для реального преобразования мира во что то комфортное для пребывания в нём должны обладать реальными знаниями, иначе не было бы техносферы, давшей множество благ.
Но знания эти узкоспециальны. Специалисты за пределами своей узкой специальности судят о мире и человеке в нём не лучше обывателя, с горем пополам одолевшего среднюю школу.
И так называемые общественные и гуманитарные науки таковы, что дают не столько истинные знания, а запас слов и спецтерминов, чтобы ими можно было ловко жонглировать перед слушающей и читающей публикой.
Целые Монбланы книг и статей написаны при бесконечных спорах о том, что такое культуры Запада и Востока, а ТМ-3 всего лишь некоторыми словами указывает на существенные отличия между ними.
Различаем Различение. И авторство.
Я то что, это ВП – молодец, написал записку аккурат к выходным…
Молодец, Юшин!
На выходных можно почитать ТМ.